热门 园梦的自驾游——首进新疆，转道G219，三进西藏

接上楼

经过乌拉泊收费痁，马上就要到乌鲁木齐了。

下午7点左右到达了乌鲁木齐，因为要10点左右，太阳才落山，现在离天黒还早呢！

在网上预定了旅社，价格还算可以，当然这个价格，条件肯定不咋地了，将就一下吧，满足基本要求就可以了，（洗澡，网络，电视，市中心地段。。。。）总比睡车上强多了！

我们停车的“新世记广场”到我们住的旅社，车程只有2，5公里，并且都在市中心，很方便，

订好了房间，赶过去也不远，今天没有什么但心的事了，先解决肚子问题吧！然后再逛逛，把车停在了市中心的“红山新世记广场”找到了一家位于6楼的“鱼粉王”店，稿劳了一下自已！味道 还不错！价格还能接受（50元/份），其实在乌鲁木齐市，城市人口，汉族占了大多数，（70%）开始还但心饮食不习惯，看来是多虑了。

我们的车就停在这里。

看看上面这几张照片，还真有点大都市的味道 。

我们在市区瞎逛了近两个小时，才回到我们订好的旅社。（我们还特地给旅社老板打以电话说晚点过去。）

这就是我们预定的旅社（第二天白天拍的）优惠价150元

未完待续

接60楼

近博物馆正在举办‘新疆历史文物展’进去看看，

进去要先穿过一个过厅

历史从石器时代讲起，也真够远的了！

。。。。新疆地区人类活动的历史，可追溯至旧石器时代中晚期，著名遗址有“吉木乃县通天洞遗址”和“布克嗮尔县骆驼石遗址”距令年代约在4-5万年前后，在吐圈番，阿勒泰。塔城，喀什，克州等地，发现了旧石器时代中晚期的打制石 器遗址。主要民多地发现的细石 器遗址，大形磨制石器为主。细石器加工技术与我国倾北地区细小石器工艺技术传统有着强烈的一致性，显示出新疆在史前时期就与祖国内地存在着一定的文化联系。。。。，

。。。。。大约距今3000年前后，全疆各地进入早期铁器时代，物质文化，技术的交换，传播，促进了各地经液晶文化的发展进步；至战国中后期，以塔里木盆地周缘为中心的绿洲社会组织形态明显变化，城邦都邑逐步出现，原始宗教信仰呈现出多样化的特征。新疆出土的彩陶，玉器，青铜饰件，海贝，“山”字铜镜，丝绸及黍，粟小麦类农作物等。表明新疆地区自古就同中原地区保持着密切的联系。。。。。

夏，商，周时期，又显得近了点。

焉不拉克文化（其古墓群在哈密天山北路附近）

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焉不拉克古墓群

焉不拉克古墓群，属全国重点文物保护单位，是新疆境内最重要的一处早期铁器时代遗存 。

焉不拉克古墓群，距今2500-3000多年，焉不拉克古墓群范围较大，总面积8000多平方米。

·                                                                 时间

距今2500-3000多年

目录

1古墓简介

2布局结构

3文化特征

古墓简介

焉不拉克古墓群，墓葬排列密集，出土文物中陶器较多，常见有单耳豆、腹耳壶、双耳罐等，彩陶纹饰多S纹，竖线纹，云雷纹，双钩纹这些与甘肃地区辛店文化和四坝文化的同类器型和彩陶纹饰有着较大程度的一致。墓地表面为沙砾层，第二层为饶乱层，墓地开口多在第二层下。

布局结构

焉不拉克古墓群，有竖穴二层台墓，竖穴土坑墓，有单人葬，多人葬，据墓葬形制，叠压打破关系，墓葬可分为早，中，晚三期，早期大约相当于西周早，中期，上溯可能到商晚期，中期相当于西周晚期和春秋中晚期，晚期可能相当于春秋中晚期。

文化特征

焉不拉克古墓地出土7件铁器，在早期墓葬中也有发现。早期墓葬中主要为蒙古人种，中、晚期高加索人种逐渐增多。焉不拉克古墓地出土的铁器在我国是较早的，反映出的考古学文化与甘、青地区存在着一定程度的联系，与五堡古墓地相距30多公里，年代相差300年左右，文化特征上也有较大的联系，这些都为研究新疆东部青铜文化发展序列提供了重要线索。

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新疆：小河墓地，在罗布泊沙漠中.

象这些考古发现成果，只要在博物馆中看看，在网上浏览浏览，就能很清楚的了解其中的内容，就没有必要去现场了。

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小河墓地 

小河墓地位于罗布泊地区孔雀河下游河谷南约60公里的罗布沙漠中，东距楼兰古城遗址175公里。小河墓地整体由数层上下叠压的墓葬及其它遗存构成，外观为在沙丘比较平缓的沙漠中突兀而起的一个椭圆形沙山。

小河墓地给人的第一强烈印象就是墓地沙山上密密麻麻矗立的140多根多棱形、圆形、桨形的胡杨木桩，都4米多高很粗壮，多被砍成7棱体到11棱。小河墓地，被评为2004年中国十大考古发现。

目录

1地理位置

2名称由来

3考古历史

4出土文物

5遗址文化

6遗址特色

7背景资料

地理位置

小河墓地位于罗布泊地区孔雀河下游河谷南约60公里的罗布沙漠中，小河以东102公里就是著名的楼兰遗址。墓地沙山高出地表7.75米，面积2500平方米。小河墓地给人的第一强烈印象就是墓地沙山上密密麻麻矗立的140多根多棱形、圆形、桨形的胡杨木桩，都4米多高很粗壮，多被砍成7棱体到11棱。小河墓地有墓葬约330个，其中被盗扰的约160个。新疆考古专家对全部编号的167个墓葬发掘了163个，还发现了最小的婴儿墓葬。

名称由来

1934年夏天，瑞典考古学家贝格曼考察新疆罗布泊地区时，在奥尔德克的引领下抵达这个"有一千口棺材"的古墓葬。小河原本无名，小河之名系贝格曼所起，小河墓地也因此命名。

考古历史

小河墓地被世界考古学界认为是中亚历史和考古上沙埋文明中最难解的千古之谜。

20世纪初1910~1911年间，生活在这片区域的罗布猎人奥尔德克就发现了这座墓葬。这使他能够在1934年瑞典考古学家贝格曼到来时担任了寻找这座墓葬的向导。

1934年，瑞典考古学者贝格曼(F.Bergnm)在小河墓地发现了他认为是"世界上保存最完好的木乃伊"，这些木乃伊通过鉴定被认为是"印欧人种"。

贝格曼与他沿孔雀河向南支出的一条小河道南行，这条无名小河道，贝格曼随意称之为"小河"。在小河之西约4公里处发现此墓地，贝格曼将这处当时人传说"有上千口棺材"的坟地命名为"小河五号墓地"。

1939年，贝格曼在斯德哥尔摩发表的《新疆考古研究》一书(汉译本《新疆考古记》)中，对小河流域考古调查及发掘工作进行了详细的介绍。小河墓地宏大的规模、奇特的葬制、以及所蕴含的丰富的罗布淖尔(罗布泊古代时的称谓)早期文明的信息，引起了学者们的广泛关注。自那以后，小河墓地就在沙海中神秘地消失了踪迹，中国学者半个多世纪以来为寻找这处古代遗宝进行了不懈努力。贝格曼考察小河后，一直到20世纪末60多年间，再无任何后继者能抵达。小河墓地深藏在罗布沙漠之中，失去了踪影。

2000年12月11日，新疆文物考古研究所王炳华研究员随深圳大唐影视广告公司组织的《中国西域大漠行》摄制组，借助地球卫星定位仪(GPS)进入罗布沙漠，终于再次找到小河墓地。本社记者在时隔半月后也进入小河墓地进行现场报道，引起国内外历史、考古界的高度关注。

2002年年底，新疆考古人员对小河墓地进行了试掘。2003年10月，小河墓地的全面发掘项目经国家文物局批准正式启动。新疆文物考古研究所组成以所长伊弟利斯·阿不都热苏勒为领队的小河考古队，进行了为期3个多月的田野发掘。

出土文物

墓地整体由数层上下叠压的墓葬及其它遗存构成，是平缓的沙漠中突兀而起的一个椭圆形沙山。沙山高出地表7.75米，面积2500平方米。发掘前，沙山表面矗立着各类木柱140根，在墓地中部和墓地的西端各有一排保存较好的大体上呈南北走向的木栅墙，以中部的木栅墙为界可将墓地分为东西两区。整个墓地犹如一只插满了筷子的馒头。

发掘墓葬33座，其中成人墓25座、儿童墓8座，获服饰保存完好的干尸15具、男性木尸1具、罕见的干尸与木尸相结合的尸体1具，发现两组重要的祭祀遗存，发掘和采集文物近千件，不少文物举世罕见。

在墓地，考古人员还发现了象征男根和女阴的立木、高大的木雕人像、小型的木雕人面像;雕刻有花纹的木箭、冥弓、木祖、麻黄束、涂红牛头、蛇形木杆、木构上嵌铜片、木器上相同数目的刻划纹等等，这些将人们带入一个充满原始宗教氛围的神秘世界。

遗址文化

生殖崇拜

到过小河墓地的人，留下的第一个强烈印象就是小河墓地的沙山上密密麻麻矗立的胡杨木柱。

这些木柱有140根，根据死者的性别不同而不同。女性棺前立的是基本呈多棱形的上粗下细的木柱，高度一般1.3-1.5米左右，上部涂红，缠绕毛绳、固定草束;男性棺前则立一外形似木桨的立木，大、小差别很大，大的高达2米、宽0.8米左右，其上涂黑，柄部涂红。

为什么要把如此多的木柱立在沙丘上面?它们是做什么用的?1934年，瑞典考古学家贝格曼到达这里时，曾认为立柱上面可能会有屋顶，并且在很久以前就被风吹走了。新疆文物考古研究所小河考古队去冬今春在发掘后，推翻了立柱上面可能有屋顶的推测，并得出一个令人匪夷所思的结论---所有的木柱都是死者拥有的纪念物。

″多棱形的上粗下细的木柱可能象征男根，桨形立柱则象征女阴。″考古人员说。

矗立在墓地中央的一根高大的、顶部呈尖锥状的立柱有了最终的归属。它是属于一位年长的妇人的。这是目前发掘出的最大的一个″男根″，它通体被涂成红色，上端线条浑圆，中段被雕成9棱形，立在老妇人棺木头部的位置。

正如″男根″一样，″女阴″同样以夸张的大比例显示着它的非同凡响。它们和粗壮的″男根″一起，组成了小河墓地神秘而惊世骇俗的生殖崇拜文化景观。一位历史学家说，人类早期文化中对生殖的崇拜在很多民族的遗存中都有发现，但像小河墓地这样极度的崇拜方式却举世罕见。

语言之谜

小河墓地的人说的语言一直是个谜，但梅维恒博士认为可能是吐火罗语(Tokharian)，印欧语系中的一个古老分支。塔里木盆地发现过用吐火罗语写的手稿，这种语言曾在公元500年到900年在该地区用过。虽然在东方出现，对比印度和伊朗的咝音类语言(Satem)，吐火罗语更接近与欧洲的颚音类语言(Centum)。这个结论是基于数百个词汇的拉丁语与梵语(Sanskrit)发音的区别。小河墓地的人们生活在距吐火罗语最早记录的2000年前，但其中呈现出"一种清楚的文化连续性"，梅维恒博士说。这种连续性体现在埋葬方式上--与帽子一齐埋葬，这个传统一直延续到公元后前几个世纪。

遗址特色

神秘的死亡殿堂

宏大的规模、奇特的葬制、数量众多的干尸、丰富的罗布泊早期文明信息……小河墓地在国内独一无二，在世界上也没有任何墓葬与之类似。揭开小河墓地的神秘谜团，将对建构整个罗布淖尔区域考古学文化体系，探索西域以及中亚古代文明都有极其重要的价值。

随着贝格曼著述的汉译本《新疆考古记》的翻译出版，中国学者开始在罗布沙漠中寻找小河墓地的踪影。

世界上出土干尸最多的墓葬

"一处墓葬出土如此多的干尸在世界范围内绝无仅有，而究竟还有多少目前仍不清楚。"--伊弟利斯

"这个墓地给人一种最阴惨可怕和难以置信的感觉!"--1934年，第一位在小河墓地考察的考古学者瑞典人贝格曼在其著述中这样刻画。

小河墓地位于罗布泊地区孔雀河下游河谷南约60公里的罗布沙漠中，东距楼兰古城遗址175公里，西南距阿拉干镇36公里。

小河墓地所表现出来的丰富文化内涵为国内外考古所罕见，对它的发掘和研究不仅是新疆史前时代的重大考古课题，还会对新疆周边广大区域的史前考古产生较大冲击和深远影响。

在牛皮包裹的棺船中入睡

"我们揭开牛皮，棺木在牛皮的包裹下新鲜如初，棺内甚至没有一颗沙粒进入，墓主人就安睡在像船一样的棺木中。原始但安全的设计使我们得以窥见他千年前的入睡时刻。"--伊弟利斯

死者躺在沙地上永远地睡去，木棺，像倒扣在岸上的木船，将死者罩在其中，隔绝了生与死的时空。小河墓地出土的这种奇异墓葬引起了考古学者强烈的兴趣。

两根胡杨树干被加工成一对比人体稍长一些的"括号"形，这是棺木的侧板，"括号"两头对接在一起，将挡板楔入棺板两端的凹槽中固定，没有棺底，棺盖是10多块宽度依棺木弧形而截取的小挡板。

活牛被当场宰杀剥皮，整个棺木被新鲜的牛皮包裹。牛皮在干燥的过程中不断收缩，沙漠中干旱的气候会蒸发掉牛皮中所有的水分。最后牛皮紧紧地、严密地将棺木包裹，表面变得像盾牌一样坚固，棺盖--那些摆放上去不加固定的小挡板便因此非常牢固。

根据目前发掘的保存着原始状态的墓葬，可以推断当时墓葬的埋葬过程。先挖沙坑，然后将包裹好的死者放在适当的位置，再依次拼合棺木，覆盖盖板，牛皮，继而在木棺前后栽竖立木、木柱，最后在墓坑中填沙，继而堆沙。棺前象征男根和女阴的立木大部分被掩埋，棺木前端的高大木柱上端则露出当时的墓葬地表，成为明显的墓葬标志物。

由于流沙的直立性差，在发掘过程中，很难确定最初墓穴的大小和深浅。伊弟利斯率领的小河考古队迄今已在小河墓地西区进行了1.8米深的考古发掘，在这个深度，发掘了2层墓葬共33座。迄今为止，在小河墓地所见木棺形制基本统一，发现没有被搅扰过的棺木都呈现出这种特点。

木棺内均葬1人，头部大致向东，均仰身直肢。此外，有的木棺中所葬的是裹皮木雕人像。

"雕像制作粗放，用一块胡杨木简单地雕出人的头、躯干和下肢，躯干两侧各加一根略弯曲的细木棍作双臂，面部随意刻出细槽状的双眼、嘴和微隆的鼻子，用一张完整的去毛猞猁皮将木人从前向后牢牢包裹，这种木雕人像大概是某一死者的替代物，其葬式、葬俗与真人无异。"伊弟利斯介绍说。

小河墓地的沙丘不是自然形成，而是一层墓葬一层沙堆垒起来，向下还有多少层、这样的棺木到底有多少，至今还是一个谜团。

神秘而夸张的生殖崇拜

目前发掘出的最大"男根"矗立在墓地的中央，高出地表187厘米，顶部呈尖锥状，通体被涂成红色，上端线条浑圆，中段被雕成9棱形，伊弟利斯认为它"充溢着极其神秘的意蕴"。

小河墓地的外观是沙山上密密麻麻矗立着多棱形、圆形、桨形的胡杨木柱。这些木柱大约有140多根，高出地表2~4米，直径多为20厘米以上，多棱柱从6棱体到20棱，尤以9棱居多。

墓葬头部的立柱形状根据死者的性别而不同，男性死者棺木前部的立柱是桨形的，大小差别很大，其上涂黑，柄部涂红;女性死者棺木前部的立柱基本是呈多棱形、上粗下细，高度一般在1.3~1.5米左右，上部涂红，缠以毛绳。卵圆形立柱象征男根，桨形立柱象征女阴，这种指向毫无例外。

密密的立柱几乎插满了方圆2500平方米、呈沙丘状的小河5号墓地。所有这些立柱都显然是用一根完整的胡杨木加工做成，最粗的41号立木高1.8米，直径50厘米，截面为16棱形。雕成长卵形的立木杂立其间，粗大的木头的顶部被加工成了卵圆形，浑圆的线条和多棱柱形成一种对比。

这根木柱立在一个年长妇人棺木头部的位置。这位妇人的尸体保存完好，面庞看起来很瘦削。考古学家认为这是一位身份显赫的人物。

桨形的胡杨木柱呈现极度夸张的形态，桨叶的宽度约30~40厘米，而且，上方通常被涂成黑色，下方是血红色，在下方红色的部位刻划出数道横向的装饰纹。这种木柱立于地表的有10个，散倒在沙丘表面的有37个。最大的桨形木柱高出地表202厘米，上部为椭圆形的桨叶，桨叶下为方柱，方柱的上部横向刻出7道阴舷纹。

"为何如此之宽?"贝格曼曾对这种桨形木柱大惑不解，他在其著述《新疆考古记》中写道:"不管怎么说，这些桨形物预示着埋葬在这里的人们生前经常划桨。"

考古发掘发现，露在沙丘表面的仅仅是立柱的一部分，它们的大部分都埋在沙土的深处。每一个粗大的立柱下面通常都有一具棺木。棺木前部的胡杨立柱粗大，棺木脚部的红柳棍细小一些。从一个巨大的立柱向下挖到1米多深的时候，就会发现下一层的棺木，而更下一层棺木立柱的顶端已经和上一层的棺木、立柱交错在一起。

2002年在对小河墓地的试掘中还曾发现两件木祖。一件长7厘米，一件长15.5厘米，均是先将胡杨木掏空成半圆的管槽，再将左右两半对扣，成为中空的木祖，两端再刻出棱状凸起。

"7棱、9棱、11棱较多，这些数字很神秘，似乎大有深意!"伊弟利斯·阿不都热苏勒研究员说至于多棱柱的棱面多少所蕴涵的意义至今尚未搞清。

独特的随葬品

木棺中沉睡的逝者只带着简单的随葬品。除随身的衣帽、项饰、腕饰外，每个墓里必有一个草编的小篓，死者身上大多覆盖大量的麻黄草枝条。考古学者正试图解释这种独特的丧葬寓意。

小河墓地的发掘显示青铜已经出现，但似乎并没再成为人们日常使用的工具或器皿，它可能是一种饰物，或者因某种象征意义而镶嵌在木制品上，而草、木、皮、毛可能是当年这里生活的主要依赖。

小篓用植物的茎杆、根茎纤维密实绞编而成，有鼓腹形、圆柱状，有圆底、有尖底，形态各异。每只小篓上都有提梁，提示着小篓始终提在小河人的手上。当年的人们巧妙地利用草的不同光泽和质地，编出明暗相间的三角纹、阶梯纹。最为神奇的是这些最易腐朽的草编，却历经几千年而崭新如初。小篓内通常都有麦粒、粟粒等干结的食物。

"制作这些小篓需要相当的技巧，他们对形状与比例的掌握值得钦佩，完全可与那些在这里出土的所有木桩上面的雕刻花纹相媲美。"考古学家贝格曼在他的著述中这样惊叹。

除了棺木、形状独特的木柱、木质的人像雕塑(全部都用胡杨木制成)，这里出土的木器还包括用红柳枝制作的冥弓，将红柳杆削尖插入芦苇杆制成的箭，红柳枝做的木别针，木梳、木祖、木雕人面像等。

逝者身上裹有毛织斗篷，草编的小篓都在斗篷外的右侧。考古工作者推测当时人们穿着即是如此:长方形(经向长约1.6米，纬向宽约1.2米)、长而宽绰，不经缝制，围绕或披挂在身上。斗篷采用平纹织法，经纬线是原色羊毛纱，分别有白色、灰白、浅棕、深棕，在斗篷的底边还用经线结出稀疏的饰穗。

腰衣也是羊毛织物，男性腰衣形似腰带，下端有饰穗;女性腰衣如短裙。逝者无一例外地头戴尖顶毡帽。帽子通常是本色羊毛的，白色的羊毛上缀着红色的线绳，帽子缀有鼬皮，有的鼬头悬在帽子的前部，有的还绑有羽饰，羽毛用红色毛线绑在细木棍上插在帽子上。不同的是男性毡帽多高尖，而女性则宽圆，此外还有牛皮或猞猁皮缝制的短靴，通常靴底毛朝外，其余部分毛朝里，一根粗绳将靴子拴在脚踝上。

经鉴定毡帽上的鼬鼠属伶鼬，擅捕鼠类，现今新疆也有广泛分布;而羽饰所用羽毛极可能是鵟或雕的羽毛。

一根粗毛线绳穿过一块椭圆形淡黄色的蛇纹石玉珠系在右手腕处，在一些女性死者身上还发现了玉手饰和项链，棕色的头发和红色的毛线缠绕的项圈，缀着大理石或蛇纹石玉片。随风飘舞的长羊毛穗饰，手臂上简单的玉珠，脖颈上粗毛线捻成的项圈，透露出一种朴素的美的追求。

麻黄枝被安放在每一个死者身旁，至于麻黄枝的功能及寓意，据猜测:麻黄在一些原始宗教中被视为不朽之物，似与防腐有关。

至少封存了3000年历史的小河墓地

小河五号墓地到底出现在什么时候?

5号墓地规模宏大，从形成到最终废弃，应延续了较长时间。目前所掌握的多属上层遗存，反映的应是墓地晚期的文化面貌。从棺木形制、死者裹尸斗篷、随葬的草编篓、麻黄枝等文化因素分析，小河墓地与1979年在孔雀河北岸发掘的古墓沟第一类型墓葬、1980年在罗布泊北发掘的铁板河墓葬有不少共性。考虑到小河墓地采集毛织物(最上层遗物)大多数较古墓沟织物精细、致密，并出现了缂织花纹的技术，出土的草编篓花纹亦比古墓沟草编篓花纹繁缛，专家初步推断小河墓地年代的下限晚于古墓沟第一类型基葬的年代，而上限有可能与之相当或更早。

古墓沟墓地位于小河墓地正北偏东方向约50公里的孔雀河北岸山谷，1979年由新疆文物考古研究所王炳华研究员担任领队并发掘。据碳14测定，古墓沟第一类型墓葬的绝对年代在距今3800年左右。1980年，新疆文物考古研究所穆舜英研究员在古墓沟以东约100公里的罗布泊北侧(小河墓地东北约200公里)发现铁板河墓地，著名的"小河公主"在此出土，被认为是中国最古老的白种女性干尸，据测定也在距今3800年左右。

突兀而起的小河墓地经过长时间连续建构，可以肯定至少有3层以上的墓葬叠压。越往下层，距今的年代应该更为久远。贝格曼在1939年发表的《新疆考古研究》中大致推断小河墓地的年代"早于中国统治楼兰王国时期"，即公元2~3世纪。他认为墓地所属文化等同于斯文·赫定在罗布泊西北发现的36号墓、斯坦因在孔雀河北岸发现的LT、LS，在罗布泊西北附近发现的LF、LQ墓葬。这些墓葬具有典型的土著特征，互相之间存在着年代上的差异，而小河墓地应该比罗布泊其它土著墓葬更为古老。

目前，考古队已经在墓地提取了不同墓葬层的标本做碳14测定，确认小河墓地存在的时代，同时结合对墓葬遗存的分析，将有助于了解远古罗布泊居民物质、精神文化的众多信息。

墓葬为何要层层叠压

"这个墓葬在国内独一无二，在世界上也没有任何墓葬与之类似。要准确地揭示小河墓葬的秘密，仅仅依靠考古和历史学的知识是不能完全解释的，应该将各学科的一流专家请到发掘现场，置身于真实环境中具体研究，包括考古、环境、人类学、植物学、动物学、原始宗教学等多学科专家参与，只有这样发掘研究工作才能进行得更快更好。"--伊弟利斯

"它太奇怪了，太独特了，在世界任何一个地方都找不到第二个这样的墓葬方式。"正负责对小河墓地全面发掘工作的新疆文物考古研究所所长伊弟利斯·阿不都热苏勒一直沉浸在小河墓地的神秘氛围中。

小河墓地高出地表7.75米，面积2500平方米。经过初步的发掘:墓地整体由数层上下叠压的墓葬及其它遗存构成。

难解的谜团

那些胡杨木柱有多棱形、圆形、船桨形，多棱的从6棱到20棱，这些形状、数字有什么深意?

这些木柱被涂成红色，为什么?

木柱上刻着的横向装饰纹又代表什么?

贝格曼曾经猜测"这座死神的立柱殿堂"笼罩在一片耀眼的红色之中，人们把木柱涂成红色源于"对魔法的敬畏肯定大于对美学的追求"，事实是这样吗?

周围都是沙漠，为什么这里出现一个墓地?这些大量的木柱从哪里来?那些把木柱加工成多棱体的工具是什么?在哪儿?

这么大的墓地按常理周围应该有人类生活的遗址，但为什么在墓地周围5平方公里都找不到这样的遗址、孤零零的只有坟墓?

一连串的疑问困扰着考古专家……

艰苦的考古发掘

"在2002年试掘到2003年考古队再次进入正式发掘中间这个时段，小河墓地中心位置被盗，盗掘面积达50多平方米。尽管艰苦，我们还是不得不留守，否则我们无法向后人交代!"--伊弟利斯。

墓地孤独地突兀在罗布沙漠深处

周围一片死寂。

对抗自然环境、对付疯狂的盗墓贼，再就是我们所面临的这个神秘墓葬……考古发掘面临很多技术与非技术方面的困难。

2002年底对小河墓地进行试掘后，2003年10月，国家文物局正式启动了小河墓地的全面发掘项目。新疆文物考古研究所小河考古队开始了为期3个多月的田野发掘，但发掘工作因为春季沙漠中风沙肆虐而不得不中断。

这里一年四季中只有冬季11月到次年3月可以进行考古发掘，因为只有这时基本没有狂风的干扰。而且，与其他时间相比，水、食物因为冬季的低温可以存放更长时间。

由于沙漠中没有生存支持条件，水、面、米、土豆、胡萝卜等所有的生命给养全靠沙漠车定期从外面携带，通过卫星电话保持与外界的联络。但资金的短缺同残酷的环境一样困扰着考古队，2003年国家拨款80万元，计划实现墓地的全部发掘工作，但实际支出达到120多万元，而这仅仅是发掘了两层墓葬的费用。为了节省经费，考古队不得不最大限度地减少卫星电话的使用、减少租用沙漠车运送给养。在发掘现场，考古队员白天在墓地作业，晚上在帐篷整理。

"8月的沙漠，气温达到了70多摄氏度，由于刮风，发电机无法发电，营房车的空调无法工作，人都要晒成木乃伊了，更不用说寂寞、恐惧等心理折磨，由于经费不足，他们只能每两个月换班一次。队员们有足够的耐心用小毛刷细致地清理出土文物上的沙尘，但我们若想洗澡那是不可能的奢望，几个月下来，人的身体、精神状态都已疲劳到了极限。

背景资料

罗布沙漠与"小河"

1934年的5月，为了寻找"上千口棺材的坟墓"(即小河墓地)，来自瑞典的考古专家贝格曼沿着库姆河(孔雀河当时的称谓)下游一条分杈出的河流向南进入罗布沙漠，贝格曼将其命名为"小河"。

孔雀河源自中国最大内陆湖博斯腾湖，向东沿天山南麓流入罗布泊，在上世纪50年代，由于农业大规模开发，孔雀河逐渐断流，小河更消失得踪迹全无，不过小河墓地可能也因此得以完整地保存在罗布沙漠之中。

罗布沙漠，这片原本并不著名的沙漠正因为这个"上千口棺材的坟墓"而闻名，它位于塔克拉玛干沙漠之东，这两个沙漠的分界是自北向南的塔里木河，罗布沙漠的东面就是著名的罗布泊。

贝格曼沿"小河"进入罗布沙漠，他在其著述中描述说;小河宽处有30米，河床被冲蚀深1.5米，河岸边有高过人的芦苇，高水位时，可以通行独木舟。没有人能说出小河消失点的确切位置，可能是在塔里木河的终点喀拉库顺湖附近，并推断小河总长约120公里。

1934年6月2日的傍晚，贝格曼在这条"小河"边找到了"上千口棺材的坟墓"，编做"小河5号墓地"。贝格曼认为:很明显，5号墓地形成时就有过这条小河了。

贝格曼认为:这条在狭窄水道中流淌的小河，一定在很大程度上受其母亲河--库姆河水量的影响，然而它却为生活在罗布沙漠中的这一部分人群提供了全部水源，

贝格曼和他的探险队踏遍小河流域，发现了"小河5号"墓地以及其他几个墓葬和一座烽燧，但是，与其他的罗布泊墓地不同，贝格曼没有找到人类的古聚落遗址，"也许村镇的遗址已经被流沙淹埋"。

贝格曼在他的著述中分析:"小河墓地的出土物代表了两种不同的文化，一种是5号墓地，埋葬着楼兰土著;另一种是小河附近的其他古墓，埋葬着身穿丝绸的上层社会人士。现在小河早已荡然无存，早被罗布沙漠掩埋。但墓地依然，提醒人们小河的存在，而且，它曾经是多么重要的一条河流。一些学者认为:位于罗布泊南北两条河--北面的孔雀河(库姆河)和南面的塔里木河--罗布泊文明的父亲和母亲之间的小河流域，是楼兰真正的土著居民的发祥之地。他们在这里为族中的贵族上层修建了代表民族之根的小河陵墓，而西域文明的萌生史，就存储于这南北两河屏护中的小河5号墓地。

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左边是用草编织的娄子，右边是皮靴。

翎箭

各种陶器

各种铜制的装饰品和器物。

昆仑山区遗址

昆仑山区青铜——早期铁器时代重遗存有帕米尔高原塔什库尔干县境内发掘的香宝宝，下板地墓地，以及位于克里雅河上游昆仑山深处的流水墓地，香宝宝赠地地表有石堆，石围标志，形制为竖穴，有土葬和火葬墓两种，火葬墓是将尸体在墓室内火化，随葬物有陶，小木器，和小件铜，铁，银器，应是公元前1000年——前500年间的遗存，近年来发掘的流水墓地出土了铜器，陶器及玉器等。年代 在公元前1000年左右，文化内函独特。

新疆哈巴河东塔勒德墓地出土的各种金银装饰品

新疆哈巴河东塔勒德墓地出土的各种金银装饰品

新疆哈巴河东塔勒德墓地出土的各种金银装饰品

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新疆哈巴河东塔勒德墓地发掘简报

摘　要：2011年6-8月，为配合哈巴河县东塔勒德水库建设，新疆文物考古研究所和哈巴河县文物局对水库涉及的东塔勒德墓地进行了抢救性发掘，东塔勒德墓地位于阿勒泰地区哈巴河县东北约20千米的加依勒玛乡塔术齐村附近阿尔泰山前山支脉之间的多条山梁上。墓地被一道西北一东南走向的山岭分为两个区域：Ⅰ区西侧山沟内有南北向的溪流，西南为修建中的堤坝，西缘山岩上有岩画，凿刻有羊群、牛、马等形象。墓葬分布在山岭北麓西北一东南走向的山梁上，其间有近现代墓葬，北部为阿尔泰山南麓逐渐降低的起伏山岭，东部山沟内也有南向北流的山溪。

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切木尔切克遗址

       阿勒泰市的切尔切克赠地是新疆境内唯一发掘过的早期石人石棺墓。地表有的是呈坟院式，有的有封土，墓葬前产有石人或条石。赠室内用石板围成石棺，多为屈肢葬。出土文物有石，陶，铁和骨器。其中的陶器特具特色，（图中下方）多为夹砂褐灰陶，饰细密的划纹，蓖纹，刺点纹和弦纹等。时间在公元前2000观察家前1000年左右。

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切木尔切克石人及石棺墓群 

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切木尔切克石人及石棺墓群，位于新疆维吾尔自治区阿勒泰市西南12公里的切木尔切克乡西北部和西南部。

切木尔切克石人及石棺墓群，墓葬年代主要为公元前1000~前700年左右，也有一部分公元618年左右的墓葬。

目录

1古墓简介

2墓葬形态

3地区分布

4石雕艺术

5石墓居多

6兴盛时期

7保护措施

8文化意义

古墓简介

切木尔切克石人及石棺墓群位于新疆阿勒泰市西南16公里切木尔切克乡(原称克尔木齐)境内的山间盆地中,以海依那尔、科克舍木老克木齐、喀腊塔斯、喀腊希力克别特、阿克托别等为主的十一个地点,分布着数量较多的石雕人像及古墓葬,形成南北宽12.5公里,东西宽3.5公里，总面积达43.7平方公里左右的墓葬分布区。

墓葬形态

遗址年代的上限为青铜时代,下限沿续至汉、魏。遗址中墓葬形制多样，以大型茔院制石棺墓和石围石堆墓、石棺墓最具代表性，石雕人像的数量及类型居阿勒泰之首。

地区分布

墓群分布区南北宽125公里，东西宽35公里，总面积达437平方公里左右。遗址中较集中地保存了大批的古代墓葬和基地石人。

墓葬形制多样，以大型茔院制石棺墓、环石围石堆墓和石棺墓居多。出土了大批精美的陶器、石器和金属器。29尊墓地石人大致代表了阿勒泰地区墓地石人发展的各个序列。

石雕艺术

切木尔切克石人及石棺墓群，其年代上限可达青铜时代，下限晚至汉魏时期。石雕人像及墓葬群，全都分布在切木尔切克乡境内，以乡政府为中心，形成四条遗址分布线，即:北线，提依尔敏、科克舍木老克木齐、阿克托别、阔克托别古墓点;北偏西线，谢天尔德、海依那尔、喀腊希力克古墓点;西线，阿克希古墓点;西南线，喀腊塔斯、喀腊希力克别特古墓地。分布区域南北约12.5公里，东西约3.5公里，总面积达43.7平方公里。

切木尔切克石人及石棺墓群中包含的主要遗迹有墓葬群及石雕人像。

石墓居多

墓葬中以大型茔院制石棺墓、石围石堆墓和石棺墓居多，最集中的一处墓葬点分布着近50座各类墓葬。 石人，因大都立于墓葬的东面，面朝东，而又被称为墓地石人或草原石雕人像。新疆墓地石人大体可划分出四个时期:

第一期，墓地石人产生初期，即青铜时代(公元前1200-700)。其造型古朴，表现出以圆形脸面为特点的石人雕像。

第二期，发展时期，包括了早期铁器时代，两汉至南北朝(公元前700年至公元6世纪中叶)。其雕刻逐渐细腻，脸面的雕刻趋向于表现性别特征，有圆形、方圆及椭圆形面孔，雕刻以人的面部为主。

兴盛时期

第三期，兴盛时期，主要是隋唐这一时期，又称作突厥时期(公元六世纪中叶至九世纪中叶)。石人雕刻上出现了圆雕形式，有些石人的雕刻具有肖像化效果，以及表现出带有程式化的突状眼睛。

第四期，衰落期，主要是五代及辽宋时期(公元九世纪中叶至十一世纪)。石人以线刻为主，雕刻简单。

切木尔切克乡境内的石人则全都表现为第一及第二期的类型。

对于墓地石人的解释，目前还没有一个准确的定论。一般学者认为，早期墓地上立的石人，首先应该反映的是祖先崇拜，或者说具有人形神的崇拜，具有灵魂保护的意义;晚期的石人是军事长官，以此来代替祖先或英雄，并认为石人逐渐趋向于肖像化，表现出具体的个体。

保护措施

对于墓地石人的解释，目前还没有一个准确的定论。

一般学者认为，早期墓地上立的石人，首先应该反映的是祖先崇拜，或者说具有人形神的崇拜，具有灵魂保护的意义;晚期的石人是军事长官，以此来代替祖先或英雄，并认为石人逐渐趋向于肖像化，表现出具体的个体。

乡境内的石人则全都表现为第一及第二期的类型。

文化意义

切木尔切克石人及墓葬群所蕴含的文化及史学内涵，因其在考古史上所占据的重要地位，而被重多考古专家称之为切木尔切克文化。它是阿尔泰山草原文明史上最具代表性的一处文化遗产，具有较高的历史价值、科学研究价值和独特的文化艺术价值。

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狩猎工具——飞去来器

飞去来器是一种投掷狩猎工具，这种工具投掷后，在空中以抛物线形旋转着向前飞行，大约三百步后，眼看着下降到距地面20步时，双会突然上翻，向原地返回。重走抛物线，落在投掷者身旁，所以叫做飞去来器。这种工具在澳大利亚土著居民中较为多见。古埃及文明中也有同类型器物。叫做飞回棒。新疆鄢善县，哈蜜等地发掘出土的飞去来器虽然在造型上与澳大利亚的有所区别，但考古工作者认为也是一种狩猎飞禽的工具。

皮辔头

鄢善县洋海墓葬出土（距今2500年）

草原石人（阿勒泰地区出土）

未完待续

接64楼

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草原石人
草原石人是以石材为主雕刻的许许多多栩栩如生的人像。是新疆草原上的一大历史人文景观，它主要分布在阿勒泰草原和伊犁昭苏草原上。它与墓地有关。它们或随葬于墓中，或者守护在墓前，面向东方--那是太阳升起的方向，是可以重新唤起生命意识和力量的地方。
外形与科学兴趣

在新疆北部的草原上
,不时有一尊石雕人像进入人们的视野。但是这些石人来自何方
? 是谁人所为 ? 是哪个民族或部落的文化遗产 ? 学术界至今还没有彻底揭开这些文化之谜的谜底。这吸引了文化、考古专家、学者的高度关注，也引起了越来越多的人们的研究兴趣。 这些石人都是用整块的岩石雕凿而成。从外形来看,大都是全身像,头部、脸型和身躯雕刻得生动逼真。在博尔塔拉蒙古族自治州温泉县境内阿尔夏提草原上发现的阿尔夏提石人,就是用一整块白沙岩石雕凿而成的。其头部雕凿出一个宽圆的脸庞,一双突起的细长眼睛和高高的颧骨,上唇有两撤八字胡须。身上雕凿出翻领大袷袢,腰部束一根宽腰带, 右手拿一只杯子举在胸前,左手按着一把垂挂在腰际的长剑。脚部刻画出一双皮靴子。石人的脸部表情严肃,
仿佛是威武的将士在保卫和巡视着周围的草原。
在新疆博尔塔拉州境内的农五师的怪石峪，也发现了类似石人的存在。其中农五师怪石峪里发现的草原石人本是用作据传是突厥古墓前的石碑。左图中的草原石人是用怪石峪独特、典型花的岗斑岩为材料雕琢而成，见首不见身。该石人头部圆雕和阴刻手法并用，线条鲜明有力，脸庞宽大，额上有皱纹，双眼和眼眶突出，鼻梁长而直，嘴巴紧抿，脸部肌肉紧绷，表情极为严肃，似在怒目圆睁，又像在深刻内省。
这些来历不明的石人引起了越来越多的游人的兴趣,而考古界、研究历史的学者们也在积极探讨这些石雕作品的"来龙去脉"，我们正在一步一步地接近真相。

分布

草原石人不仅仅局限在新疆，它的范围遍布整个亚欧草原。新疆发现的200多尊石人，主要分布于阿尔泰山、天山、准噶尔西部山地的博尔塔拉州等10个地州市境内。阿勒泰地区是我国草原墓地石人最丰富的地区，已发现80余尊。最高的石人通高3.1米、露出地面高2.7米，最矮的石人露出地面高0.6米。经考古研究，阿勒泰地区在青铜时代已出现了墓地石人，有萨木特和喀依纳尔两个类型。萨木特石人类型以青河县萨木特墓地石人最典型，其特点是只注重表现脸面器官，圆形脸面，圆眼。鼻子呈三角形，翼部宽，平切底。颧骨明显，大嘴。喀依纳尔类型石人则以阿勒泰市切木尔切克乡喀依纳尔墓地石人最典型，石人不仅雕刻出了脸面，有的也雕刻出了手臂。石人明显程式化，缺乏写实。圆形或桃形脸面，圆眼，方直鼻，小嘴，肩胸部饰三角纹。据研究情况看，阿勒泰地区青铜时代石人与我国历史上记载的"鬼国"人的文化联系密切。

阿勒泰地区也发现了铁器时代的墓地石人，主要有喀拉塔斯、切木尔切克10、11号石人、阿勒帕布拉克和塔勒德布拉克等四个类型。喀拉塔斯墓地有男、女两尊并列的石人，皆立于墓葬的东边，面向东。石人仅雕刻出了脸面。男性石人居左，以剪底法显示面部轮廓，嘴比较大，鼻直，平切底。女性石人居右，以浮雕表现面部轮廓，小嘴，小眼睛。从文化溯源上考虑，阿勒泰这一时期石人可以与它的铁器时代文化联系起来，属于狄人文化系列，所以也可以认为是丁零人一支的文化现象，同时也不排除为呼揭人文化的可能性。

草原石人

《西域水道记》中记载了在新疆伊犁河以西发现石人的经过，并怀疑是古代军人墓葬的附属物，与唐代昭陵前的石翁仲一样。
翁仲是传说中的巨人，《淮南子·汜论》记载:秦始皇二十六年，在临洮这个地方有一个巨人，身高五丈，脚有六尺，人们按照他的形象，用金子铸造了一个塑像称为翁仲。后来人们把铜像或墓道石像都称之为翁仲。
而 "巴力巴力"和"杀人石"这些古怪的名称又是什么意思?我国著名的历史学家岑仲勉先生认为，"巴力巴力"指的就是分布于亚欧草原的石人，并认为"巴力巴力"就是汉文献中记载的突厥"杀人石"。"杀人石"，在我国历史典籍中也有所反映。《北史·突厥传》和《隋书·突厥传》记载，突厥战士生前杀一人，死后则在墓前立一石，有的成百上千，以此来昭示突厥武士的显赫战功。对此考古学家王博提出了异议。他认为突厥碑文中的"巴力巴力"指的应该是草原石人，而非中国古籍中的"杀人石"。

来历

我国著名考古学家黄文弼先生在上个世纪50年代对新疆伊犁考察时，发现了几尊石人，经过初步研究之后，他第一次提出了，新疆草原石人就是突厥石人的观点。突厥，从公元六世纪中叶建国，到九世纪中叶灭亡，前后历时280余年。在中亚的哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、土库曼斯坦，以及蒙古国和我国新疆发现的众多武士型石人，是突厥汗国留在草原上的惟一历史见证。
考古界一般认为，新疆石人最早起源于公元前1200年左右。在公元十四世纪伊斯兰教进入草原之前，草原上的人们一直信奉着一种古老的神秘宗教:萨满教。萨满教是一种以祖先崇拜为主的原始多神教。萨满教起源于原始社会的后期，在中国，从匈奴、突厥、肃慎、契丹、蒙古等许多古代民族都曾经信仰过萨满教。萨满教相信万物有灵，崇拜自然，最突出的特点是对祖先的崇拜。他们相信人死了以后灵魂不灭，祖先们虽然已经去世，但他们的灵魂始终和活着的人在一起。新疆草原石人和鹿石，就是萨满教的一种表现形式。它不仅是对英雄的崇拜，也是对祖先的崇拜。
但是，也有人认为，那些高大的柱石、鹿石、包括石人，都是男性生殖崇拜的象征。生殖崇拜，从母系氏族社会的中后期就开始了。西域先民的生殖崇拜，大都表现于早期人类的岩画、雕刻、随葬品，以及远古的传说中。
男性生殖崇拜，从父系氏族社会开始，逐渐取代了女性生殖崇拜。说明当时在草原上，男性在抵御外族入侵、狩猎游牧和社会生活中，都占据着主导地位。它象征着权力和尊严;象征着繁衍和兴旺。
后来，由原始的生殖崇拜逐渐演化为祖先崇拜。西域古代民族的祖先崇拜，集中表现在丧葬和祭祀仪式上。从新疆草原墓地石人的演变也可以看出，在青铜时代，生活在草原上的人们，对男女始祖的崇拜是并存的。而到了隋唐以后，就再也没有女性石人出现了，突厥人雕刻的武士型石人当中，就没有发现一尊女性石人。

特征

草原石人的相貌、服饰、器物的具体形象，反映出不同民族、不
同地域、不同时代的文化艺术。自东周以

后，历西汉、隋、唐至晚清，皇陵及将相陵墓都相沿成俗，列石人石兽为神道，高踞帝陵之尊，威风、显赫。
阿贡盖提草原上的石雕人像，都是选用整块岩石雕凿而成。从外表来看，有的雕凿了全身人像，头部、脸部、身躯，生动逼真，线条明快。有的佩戴的饰物件件可数，造型细腻。而有的仅仅是一块大石头上浅浅刻画出几条细线，粗略地显出脸形的轮廓。这里石人像最高的有三米多，最矮的也有六七十厘米。服饰的衣领多呈圆形，胸前左右各有一个圆形铃状物，衣领相接处有锯齿形状浮雕物。有一尊石人，脸和眼部都是圆形，方直鼻，小嘴，胸前饰三角纹。还有一尊是武士石人，左手握刀，右手作托杯状，腰带雕刻精细，
右侧垂以圆形的袋囊，刻有八字胡，风度威严。
在新疆草原上分布最多的是武士形石人。武士型石人的特点，是面部个体特点非常明显，腰部雕刻的有腰带的带扣，腰上还挂着刀，手执物品有兵器、杯、钵等。此外也有女性石人等类型。
公元6世纪中叶至9世纪是草原石人的兴盛时期，分布比较广，具有代表性的是乔夏类型石人。乔夏类型石人是典型的武士型石人，多为圆雕，表现出了头、颈肩、两臂及服饰，雕刻了髭。右手或作托杯状，或作执杯状，左手握刀或剑。腰带雕刻精细，带下右侧，往往垂以圆形袋囊或磨刀石等。短刀一般斜佩于下腹位置，不少的呈横佩状。长刀，一般是斜佩。有的石人短刀、长刀齐佩，很具大将风度。这一时期的石人主要是突厥石人，史书记载，突厥阙特勤死，中原皇朝"诏金吾将军张去逸、都官朗中吕向赉玺书入蕃吊祭，并为立碑。上自为文书，仍立祠庙，刻石为像，四壁画其战阵之状"。这些都得到蒙古地区考古材料的证实，同时也说明突厥民族在墓地立石人具有祭祀祖先的意义。

价值

草原石人在新疆天山以北，阿尔泰以南的广大草原上，当地百姓传说是天外来客。这一发现也引起了考古界的注意，考古工作者经过半个多世纪的研究，从蒙元时期，一直将石人产生的年代上推到隋唐时期。并认为，是当时雄居于漠北草原的突厥人所为。它是亚欧草原游牧先民遗留于今的具有代表性的草原文物，对研究古代草原民族文化极具意义。
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       要不要去实地看看这此草原石人呢？这可要看看我们计划的行程中，是否会顺路这此地方，如果分路较远，因时间关系这不去了，因为博物馆和网上的这些信息已经够详细了。

石磨盘 铜帽盔  1972年疏附县阿克塔拉遗址采集，距今3000年

新疆疏附县阿克塔拉等新石器时代遗址的调查
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1972年7月,我们在南疆喀什地区进行考古调查时,在当地社队干部和贫下中农的帮助下,于疏附县乌帕尔公社乌布拉特大队西约5公里的地方,发现了阿克塔拉、温古洛克、库鲁克塔拉和得沃勒克四处新石器时代文化遗址。遗址位于葱岭东麓群山环抱的山前地带,地域上毗邻相连,自然环境、地理面貌基本一样。除有极少量的骆驼刺和芦苇外,尽是沙石荒漠。由于葱岭雪水冲刷和强风侵袭,到处散着东南、西北向的一道道沟壑和大大小小的黄土丘阜,有些地方有东南、西北向的小沙梁。石器、陶片等文化遗物大都暴露在这些黄土丘阜之间和沙粱之间的地面上。在遗址范围内,有两条小河,源自葱岭,。。。。

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出土文物：皮靴

鄢善县洋海墓出土（距今2500年）
左1：刺猬形木盒  上：木冠饰   中右：骨马儦（念biao，一种控马工具）
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新疆洋海墓地：洋海巫师的法术(组图)

 http://roll.sohu.com/20111026/n323477314.shtml

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https://v.youku.com/v_show/id_XNDEzMzQxMzQyMA==.html?spm=a2hbt.13141534.0.13141534
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参观完了历史陈列馆（实际上就是一些古代墓葬的一些出土文物，并没有近代的内容,因为展品太多，我们也不可能一一参观拍照，也只能是走马观花似的浏览了一篇，把认为重要的和感兴趣的东西拍下而以。）。

到中间大厅里略为休息一下，大厅装修得很漂亮！

继续参观“新疆民族风景陈列馆”

琳琅满目的各种装饰物和小器件。爱美的民族，自然有爱美的方式。

爱美的同时还不忘时刻留下美丽的身影。

虽然已进入的现代社会，但手工制作漂亮的毛毯却随处可见。

新疆人的生产工具。

坎土墁

坎土曼(kantuman)又名砍土镘中国新疆少数民族的一种铁制农具。有锄地、挖土等用途。

新疆人的能歌善舞是最令人称道的地方。

铁犁华

犁田的犁头，这跟汉族使用的差不多。

日常生活和生产使用的各种小工具。

铁斧（包括我们所称的锄头）

马鞍子（特别漂亮！豪华）

牛，马驮物的驮具（居然也做得如此漂亮）

不亏是游牧民族，各种马具一应俱全。

这种样子的牙刷还是第一次见到！（左边和中间是整个带了套子的，右边则是有一个笔筒一样的套子，里面不得而知。）

新疆的各种民族乐器。

各种随身携带的匕首等。

胡西塔尔

标牌上写着“皮和尔经”应该也是一种马具吧，网上也没查到！

铜制背水壶

铜洗手盆

大铜壶（大巴扎广场里那个巨大的铜壶雕象就跟左边这个差不多）

洗手壶

雕花书架，毛笔盫。

皮帽，皮袜，宵手套，五彩绸袋。

茶壶和碗，饭瓢，我看，这个和汉族的差不多。

一对新人

这个床也够大了，有点象日本的榻榻米。

新疆也有满族人和汉族人，这就是民族融合。

瓢亮的民族服装。

白瓷茶壶，红地铁茶盘

生活在天山脚下的幸福的新疆人民在翩翩起舞。。

幸福快乐的家庭。

在野外田间地头，也不忘跳上一曲。以表达劳动的欢乐。

模拟的新疆普通人家的房间和院落。

男。女式花帽，耳环，带珍珠的项链。

鹰笛，针线包，绣花腰带。

新疆人在野外放牧的场景。

新疆人自制的乐器

狩猎和防身用用的猎枪，不过现在可能很少用了。

开始参观新疆古代干尸陈列馆。

黄沙珍藏的无声挽歌

塔里木盆地先民的生死求索

塔里木盆地是新疆古尸分布最广的地区。早在20世记初。中外考古学者就曾在这里发现了古尸。新中国成立以来，考古工作者在古墓沟，铁板河，小河，丸滚鲁克等赠地进行多次发掘，墓葬的时间跨度达2600年左右。塔里木盆地出土的古尸蕴含着不同的历史信息。出土的小麦，粟等 农作物，；牛羊等牲畜皮，骨及木器，铜器，毛织物，草编器，角器，骨器，玉石珠饰等手工制品。展现了当时的自然环境和居民的生产，生活，审美情趣及原始崇拜等状态。

这就是前面提到过的小河墓地，也发掘出了很多干尸

。。。。。

（关于干尸的话题，前面已有详细介绍，这里不再赘述）

新疆冬天时，游牧民用弓箭狩猎的形象画。

以上两张照片，没有拍清楚说明，所以至今也不知道何方何时出土的，叫什么？知者可以补充。谢谢！

阿斯塔那墓葬出土文书

关于阿斯塔赠葬在前面已有记述，在南疆喀什地区的疏附县境内。

在新疆还有一个很重要的考古发现——尼雅遗址，不得不说说。

https://baike.so.com/doc/6060369-6273423.html

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未完待续

接65楼

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尼雅遗址 

1959年至今,遗址内发现有房屋、场院、墓地、佛塔、佛寺、田地、果园、畜圈、河渠、陶窑、冶炼遗址等遗迹。出土有木器、铜器、铁器、陶器、石器、毛织品、钱币、木简等遗物。
1962年定为自治区重点文物保护单位，1996年11月20日，国务院公布为全国重点文物保护单位。现为历史文化类人文风景旅游区。

概述

尼雅遗址是一个以东经82度43分14秒、北纬37度58分35秒为中心的狭长地带。东西向7公里

宽，南北向25公里长，散布在尼雅河古河床沿线。将遗址区向北推移了几十公里。在1700年前的公元三世纪，发源于昆仑山脉吕士塔格冰川的尼雅河经此向北延伸，那时这里还是一片繁荣的绿洲。尼雅遗址是汉晋时期西域"丝绸之路"南

道上的一处东西交通要塞，位于新疆和田地区民丰县以北约100公里的塔克拉玛干沙漠南缘，尼雅河下游尾闾地带。其间散落房屋居址、佛塔、寺院、城址、冶铸遗址、陶窑、墓葬、果园、水渠、涝坝等各种遗迹约百余处，是新疆古文化遗址中规模最大且保存状况良好又极具学术研究价值的大型遗址之一。

地理位置

位于塔克拉玛干沙漠南缘民丰县喀巴阿斯卡村以北20公里的沙漠中。

旅游景区尼雅的前身是古精绝国，位于民丰县北约150公里处的沙漠中，

接上楼

周围都是起伏的沙山。已发掘出来的部分建筑保存完好，除了土木结构的房屋外，还有河道和水渠。遗址中还发现了写有古代于阗文字的木简及羊皮文献。1995年尼雅I号墓地的发现，使尼雅考古获得丰硕成果，被国家文物局评为当年"全国十大考古发现之一"，轰动学术界，使尼雅遗址备受世人瞩目。在100平方米范围内共发掘了8座属社会上层统治集团的墓葬，随葬品丰富，级别高，保存完好。按其种类可分为陶器、木器、铁器、漆器、弓矢、纺织品及料珠等，其中纺织品为其大宗，特别是出土了一批组织复杂、色彩绚烂、花纹繁缛的线织品和精美毛织品，色彩斑烂，保存之佳实属空前罕见。

旅游指南

最佳旅游季节
冬季

历史文化

尼雅遗址的发现，为研究中原王朝与西域古国的关系，研究东西文化交流和丝绸之路提供了珍贵资料。尼雅遗址位于民丰县城以北150千米的尼雅河尾闾，塔克拉玛干大沙漠的腹心地区。该古城1901年由斯坦因首次发现，他又复于1906年再度对该遗址进行调查发掘，斯坦因两次共发掘废址53处，掘获卢文木简721件，汉文木简、木牍数件，以及武器、乐器、毛织物、丝织品、家具、建筑物件、工艺品和稷、粟等粮食作物。同时，还对遗址进行了测绘。其考察成果公布后，轰动了世界。继斯坦因之后，1911年日本人桔瑞超等亦先后涉足此地，此后，斯坦因于1913年和1931年又来过两次，解放后，新疆博物馆等单位组织专业队伍对尼雅遗址进行了多次调查产抢救性清理。1959年发掘的东汉夫妇合葬墓是新疆重大的考古发现之一。墓中出土了两具干尸和一批珍贵文物，其中蓝底卉染棉布残片和棉布裤，被认为是我国迄今所见的最早棉织物。

发掘

简介

1959年至今。尼雅遗址规模宏大的，珍贵文物众多，所代表文化内涵博大精深，可作为古丝绸之路文明兴衰的典型代表。尼雅遗址系二十世纪初发现，遗址分布在约60～80平方公里范围内。遗址中心标识物是一座佛塔，塔周围流散分布着组成的聚落、冶作坊遗址群、墓葬等。该遗址是塔克拉玛干现存最大的遗址群，它对汉晋时期丝路南道邦国以及丝路的人文地理变迁的研究，有着重要价值。尼雅遗址以地理坐标为北纬37°58ˊ20.7″，东经82°43ˊ27″的佛塔为中心位置，其范围南北约20公里，东西7公里。沿尼雅河呈南北向细长形状。东西北三面环绕着高大的金字塔型沙山，南部地势较低。其范围南北长20公里，东西宽10多公里，至少可划分为六组建筑群落。古建筑保存较好，房舍废墟分布在干涸的尼雅河东岸，3-1幢集中一起。地基一般用麦草、牛粪等台泥铺墁，墙壁多为红柳编成再外垠泥土。室内建有炉灶和贮藏窖。遗址内有渠道和古河道的痕迹。

最新发掘

自1901年斯坦因首次发现尼雅遗址以来，国内外考古学家对尼雅遗址进行了多次考古调查、发掘。各种遗迹以及尼雅遗址的聚落情况已经有了较为清晰的认识，但相关的全面系统研究有待深入，拓展。遗址中出土还发现有麦、青稞、糜谷、蔓菁、羊肉、羊蹄、雁瓜等食物。1959年在此发现一颗覆瓦纽炭精刻“司禾府印”印范，说明东汉在此亦开辟了屯田。此外还出士大量汉文、卢文木简、木犊，是极为珍贵的史料。还有大量的文物，大部分是各种木器、铜铁器、陶器、石器、毛织品，出土的古钱币有东汉的五侏钱等。遗址中出土过大量的文物，大部分是各种木器 ， 还有铜铁器、陶器、石器、毛织品 ，出土的古钱币有东汉的五铢钱等。还有大批木简，大部分书写着怯卢文字 ，也有古代于阗文和汉文 ，还发现炼铁遗址和烧结物。墓葬区曾发现东汉时期的古墓一座，男尸裹着锦袍，上书" 万世如意" 隶书。中日尼雅联合考察队1995 年10 月发现一瑞兽纹锦，上书" 五星出东方利中国" 。 出土房舍北约2公里有墓葬区，一般均无墓室，棺木大多为独木凿成，埋于沙下，破坏严重。遗址附近尚有一汉代冶铁遗址，曾发现有矿石、烧结铁、矿渣、石凿、石球、砺石及残铁矿等。房舍内也有铲、镰等铁制工具，形制与类似今日陕西中部地区使用的。

在佛教中的地位

尼雅遗址发现90多处的房屋以外，还有多数遗迹，如佛塔、古桥、墓地、果树园、寺院、手工作坊、家畜饲养舍、田地、林荫路，而且还保留着大量的枯树林及河床等，可以说定是极为珍贵的全人类共同的文化遗产。经过考古调查、发掘过程中出土和采集了木简、木雕、各种纺织物等。佛塔的建筑下为方形基座，上为圆柱形塔身。此塔的形制与其周边如楼兰、米兰、安迪尔、喀什和库车的苏巴什佛塔极为相近。显示了其明显的中心

标识地位，应该是有意识的安排，也反映了佛教在此地的崇高地位。1962年新疆维吾尔自治区人民政府将该遗址被公布为自治区级文物保护单位，1996年国务院公布将尼雅遗址定为全国重点文物保护单位。至今，人们把它称为“东方庞培”、“古代梦幻都市”、“本世纪最伟大的考古发现”。随着近几年大规模的科学考察和考古发掘，封尘的尼雅遗址兴衰之谜将逐步被打开，丰富人们对于西域文明和丝绸之路的认识和了解。

斯坦因路线

造访尼雅遗址的唯一通道是由民丰县城出发，一次由北京、乌鲁木齐两地16名爱好者组织的2001年春节尼雅探险，并以最后的成功证明，人的心理极限和生理极限是可以不断挑战的，通往塔克拉玛干腹地的路，也是可以重新走出来的。

文物的破坏

公元79年，由于维苏威火山爆发，古罗马城市庞培城被埋葬。18世纪开始的百年挖掘又重新复原了这座城市的全貌。正值此时，一些东方古写本、文物和传言流入欧洲，使“东方庞培”的猜想成为东方学中的热点。由于英籍匈牙利探险家斯坦因的个人愿望与其政府在东方扩张势力的愿望合拍，欧洲的东方学界又给予其极大的声援，使斯坦因顺利完成了东方之行。他的东方之行的成果确凿的证明了“东方庞培”并非虚妄之谈。斯坦因在1901年、1906年、1913年和1931年，曾经四次到塔克拉玛干进行地理和考古探险活动，足迹遍布尼雅，安迪尔、楼兰和罗布泊。如果单从考古成果方面评价

，他的确取得了比较辉煌的成就。但是，在当时考古手段已经比较完善的社会背景下，斯坦因采取了雇佣大量民工悬赏挖掘的手段，给文物遗址造成了巨大的破坏。在当时旧中国知识界的普遍反对之下，于1931年5月被南京政府电令出境。

不断的探索

1905年，在斯坦因首次到达尼雅之后5年，美国学者享廷顿在美国地理学会的资助下进入新疆，曾在塔里木南缘地区进行考察。根据其收集的去卢文木牍等物，可以推测他到过尼雅。1911年12月，日本僧侣橘瑞超也曾沿尼雅河北行，进行考古挖掘，但没有留下可据考察的文字资料。20世纪50年代末，新中国考古学者在当时极为困难的条件下，逐渐展开了对尼雅遗址的调查研究工作。1959年2月，史树青先生一行深入尼雅进行遗存清理和文物采集。1959年10月，新疆博物馆李遇春率10名考古队员在遗址区进行了9天工作，提供了相对比较完整的发掘资料。60年代以后，由于当时社会、经济、政治的原因，尼雅考古工作未能继续。直到80年代，这项发掘工作又开始复苏。1980年12月，新疆博物馆与和田地区文管所合作，对尼雅进行遗址调查和清理发掘，又发现了一批有价值的文物。从80年代末期开始，由日本净土宗僧侣小岛康誉先生与新疆自治区文化厅合作，对尼雅遗址进行了长达五年的系统调查，该项调查仍在继续。其间，新疆考古研究所也在该地区同步的进行工作。从80年代末开始的对尼雅遗址进行的科学和系统的调查，对于提高人类的历史文化素养作出了重要的贡献。另外，80年代以来在塔里木盆地广泛进行的地质、水文、石油综合勘探，又为塔里木南部地区的考古工作增添了新的生命力。

接上楼

底蕴

尼雅遗址位于民丰县城以北150千米的尼雅河尾闾，塔克拉玛干大沙漠的腹心地区。该古城1901年由斯坦因首次发现，他又复于1906年再度对该遗址进行调查发掘，斯坦因两次共发掘废址53处，掘获卢文木简721件，汉文木简、木牍数件，以及武器、乐器、毛织物、丝织品、家具、建筑物件、工艺品和稷、粟等粮食作物。同时，还对遗址进行了测绘。其考察成果公布后，轰动了世界。继斯坦因之后，1905年美利坚合众国人亨延顿，1911年日本人桔瑞超等亦先后涉足此地，此后，斯坦因于1913年和1931年又来过两次，解放后，新疆博物馆等单位组织专业队伍对尼雅遗址进行了多次调查产抢救性清理。1959年发掘的东汉夫妇合葬墓是新疆重大的考古发现之一。墓中出土了两具干尸和一批珍贵文物，其中蓝底卉染棉布残片和棉布裤，被认为是我国迄今所见的最早棉织物。从1989年起新疆文化厅与日本小岛康誉为首的有关学术团体，有计划地开展了中日尼雅遗址联合调查与考察，取得了许多重要成果。通过综合调查业已查明，尼雅遗址位于尼雅河末端已被黄沙埋没的一片古绿洲上。古遗址散处掩坦在古尼雅河谷的沙丘链之间，以佛塔为中心，呈带状南北延伸25千米，东西布展5—7千米。在这片狭长区域内，散布着规模不等、残存程度不一的众多房屋遗址、场院、墓地、佛塔、佛寺、田地、果园、畜圈、渠系、池塘、陶窑和冶炼遗址等。发现的各类遗址已多达70处以上。尼雅这一梦幻般残留于瀚海荒漠中的古代文明遗址，经多数学者考证，就是《汉书西域传》中记载的有“户480、口3 360、胜兵500人”的“精绝国”故地。1995年中日尼雅遗址联合考察队发掘的汉晋夫妻合葬墓，在新疆乃至全国考古史上都是罕见的；同时也以其田野考古发掘之科学规范及精美珍奇的出土品之丰而被列入1995年全国十大考勤古新发现之一尼雅遗址最理想地表现了“沙埋古代文明”的历史浪漫主义美感。
游客在去尼雅遗址探秘的途中，还可顺道到古树葱笼的民丰大麻扎去一游。该麻扎位于民丰县城北96千米的尼雅乡，传为伊斯壮教什叶派第六代伊玛目——加帕尔﹒萨迪克的陵墓。民丰大麻扎有“穷人的麻扎”之称，因为穆斯林们认为如果无力去麦加朝圣，那么朝拜该麻扎，就等于去麦加朝了觐，故这里每年接待的朝圣者达数万名之众。尼雅与楼兰，是我国最著名的两座已湮没的古城废墟，楼兰的神秘面纱已经被一点点地揭开，而尼雅，仍不肯向世人展示它奇幻的历史。也许正因为如此，每年才有无以数计的人们义无反顾地踏上这块神奇的土地。据有关文献记载，西汉时，尼雅是一个西域小国，他们的祖先是谁？来自哪里？为何湮灭？何时湮灭却都是一个不可知的谜。人们只有凭借手里的几样物件，任思绪漫过千年的尘沙，悄悄窥视一下历史隧道尽头遥远的精绝古国……特别关照：进入尼雅需要得到当地文管部门的批准，还需要交纳一定数量的文物养护费。交通：先从和田乘班车到尼雅，然后再租越野吉普车前往。

游览

徒涉

尼雅遗址探险宜选在元月底进入沙漠，主要是利用了春节的长假，这个时期也是全自助徒步穿越的最佳季节，白天气温在零下5度左右，夜里气温在零下15—20度之间，白天行军不至于出汗太多，也没有寒风瑟瑟的感觉。

按照常规路线，100年来进入尼雅的探险队，都是沿尼雅河向北行至大麻扎(为纪念宗教战争中战死疆场的穆斯林领袖建造的陵墓)，再向北行20公里抵达尼雅中心地区(以佛塔为中心，东西4—5公里，南北40公里)。在大麻扎附近有一个村落，驻有百十户维吾尔人，国家为了保护尼雅遗址，专款投资在大麻扎附近修了一个永久性的文物管理所，雇佣专人看管，据说管理程度远远超过楼兰遗址。每到7—8月份，来自和田地区的大批穆斯林群众到此朝圣。从315国道沿尼雅河到大麻扎有60公里左右的便道，都是在沙丘之中绕行，只有托拉机和大卡车可以通行。

探险

季节的选择：尼雅遗址位于塔克拉玛干沙漠西南部，在尼雅河的尾闾。气候属温带大陆性干旱性气候，年平均气温在11.2℃，夏季地表温度可达50多度，冬季白天气温在零下5度左右，夜里可达零下30多度。通常10—4月为塔克拉玛干沙漠探险的最佳季节，在这期间不会出现沙尘暴，4—5月是塔克拉玛干沙漠的风季，每隔几天就要刮两三天的暴风，夏季沙漠干热难忍，都不适合沙漠探险。冬季是全自助徒步沙漠的最佳季节，白天气温在零下5度左右，夜里气温在零下15—30度之间，白天行军不至于出汗太多，也没有寒风瑟瑟的感觉。

路线：自100年前的1901年1月27日斯坦因首次进入尼雅遗址开始至今，造访尼雅遗址的唯一通道是由民丰县城出发，经由卡巴阿斯卡村，沿尼雅河古河床的方向向北，以拖拉机、沙漠车或骆驼代步进入尼雅。这条“斯坦因路线”对于每次以尼雅为目标的沙漠腹地考古活动而言，从安全性、可能性和支援补给的角度看，无疑是最合理的路线。但对于以寻求心灵自由，挑战生理极限为目的的一次沙漠探险活动而言，则显得过于保守和传统。2001年由北京、乌鲁木齐两地16名爱好者组织的尼雅探险队，完全舍弃了机动车或畜力运输帮助，也完全无视那条“斯坦因路线”的存在，首次选择了由东向西与斯坦因路线正交的全新路线。这条全新的徒步线路从沙漠公路468公里路标处开始，向正西方向直插尼雅遗址的中心地带—佛塔，全程直线距离29公里，途中要横切3个河床，翻越6个100多米高的大沙山，这条路线任何车辆(包括巨大的沙漠车)都无法行驶。探险者不借助任何运输工具，背负所有的生存必备品，用5天时间全自助地在沙漠中行走了直线距离65公里。这条沙漠探险线路是极端线路，它适合于有一定野外经验的探险爱好者，不适合常规旅游者。 风景欣赏

猜想

《汉书》和《后汉书》原本就提到塔里木盆地南缘有一个叫做“精绝”的国家，斯坦因和王国维都将精绝国的位置定在尼雅河流域的尼雅遗址，在当地发现的一枚汉文木简上也写有“汉精绝王”的字样。由此可见，精绝国确实是在尼雅遗址一带了。

但是，精绝国里的居民们是从哪里来的呢？他们是什么样的人呢？我们至今仍然不知道。精绝国这个名字是突然出现在《汉书》里的，它以前的史书里，根本找不到精绝国的任何记载。

尼雅河流域的人类活动历史，从考古发现来看，最早可以追溯到石器时代。但是，没有人能够证明精绝国人就是那些挥舞着石刀石斧的人发展来的。他们之间也许是继承关系，但也可能是毫不相干的两群人。

从《汉书》首次记载了精绝国以来，此后的史籍对精绝国的记载都很少，而且是人云亦云，使我们对精绝国的认识极其模糊的。

比起史籍来，考古工作者能够向我们讲述的要多许多。尼雅遗址那些辉煌的发现，就是属于精绝国时期的遗迹和遗物。遗址里的建筑、墓地和生活用品，都向人们揭示出了这个早期绿洲城邦的物质文化和精神世界，令今天的人们瞠目结舌。

精绝国人最后在历史上出现时，已经是改名为鄯善的楼兰国的子民了。作为一个袖珍国家，仅有500名士兵的精绝国在那个兼并战争如同家常便饭一样的时代是不可能长期独立存在的。楼兰国在改名鄯善之后，因为是西出阳关第一站，又得到了中原王朝的扶植，曾经盛极一时。大约在东汉王朝的末年，强大起来的鄯善兼并了包括精绝在内的邻近的几个绿洲城邦。从那时起，尼雅河流域被纳入鄯善王国的版图，变成了它的一个行政区精绝国改名为精绝州。

鄯善王对精绝的治理比较高明。他任命当地的一些有势力的人物，委任官职，负责管理精绝州的人民。国王还保留了直接派遣官吏检查税收和监察地方官吏的权力。他还下令：全国的百姓如果在地方上遇到司法、行政、民事纠纷，都可以直接上诉国王，由国王本人裁决、处置。

那时正是西晋时期，精绝人虽然没有了自己的国家，但生活比以前更好了，也比以前更安定。

就是这样一座曾经辉煌过的城邦，它的创造者在历史没有记载的情况下失踪了。

斯坦因曾在书中记载了一发掘经历：“……土块刚挪开，就见鲁斯塔姆(斯坦因探险队的成员)的双手挖进了光秃的地面。还没等我发问，他的手已从挖了不到六英寸深的洞中拽出1枚完整的矩形木简，封泥完好，函盖仍由原来的线绳捆扎完好。鲁斯塔姆的手指好象突然灌注了‘寻宝人’的力量。在扩大洞口，很快我就看到，靠近墙的地方及墙柱基座下，堆满了层层摞起的同样大小的木板。”

根据斯坦因的描述，这显然是被人有意识地掩埋起来的一批文件，堆放在这处房屋的一个隐秘的房间里。后来的考证证明，那里是一处官署，负有保存公文和经济文件等方面的职责。这些契约等文献可能打算永久地保存在那里，直到有一天突然发生了一件令人意想不到的事。斯坦因也说：“从这批契约埋藏时得到的照顾以及对埋藏地点的标示(在埋藏点前发现的那一大块泥块无疑就是起这个作用，也就是它促使鲁斯塔姆动手刨土)来看，文书的主人明显是在紧迫中不得不离去，但却抱有重返的念头。鲁斯塔姆一下就猜到那块标志的用意，因为现在农民被迫弃家而去时，他们仍然这样做。在掩埋时既没有遮盖，也没有用容器来保存这批极有价值的文件，这本身也清楚地表明离去之匆忙。”

究竟发生了什么事，使得主人仓促间离开了这里，还抱着重返的念头？他们为什么并没有返回？

遗址出土的木简中中曾反复提到苏毗人的侵略，称苏毗人性情悍勇，经常攻击精绝州，威胁着它的安全。鄯善国王为此颁布了很多命令，令精绝州的管理者们注意警戒。可见，这里的战争是经常发生的。那么，是不是突如其来的战争使这片绿洲被废弃，使精绝人被迫迁徙到其它地方？

这种情况是可能的。但是，既然是有组织的撤退，为什么撤退了的人们没有带走重要的官方文书呢？而且，在尼雅遗迹中，没有断戟残剑沉埋沙中，也没有白骨遍野的战争痕迹，所有出土的古尸，都是平静面又安详的，大礼安葬，陪葬物丰富。他们的墓葬，尽显太平盛世的风貌。所有的房屋遗址，都是完整的。它们排列整齐地坐落在那里，平静面又安详，仿佛它们的主人没有走远，烟炊当再次升起，牛羊会再次撒欢，尼雅孩子们的笑声会再次弥漫在大街小巷、村庄院落。如果说精绝是毁于战争，又该如何解释这不合理的一切呢？

也有人说，精绝可能是毁于自然条件的恶化。尼雅遗址在民丰县尼雅河流域北边，而尼雅河当时属于塔克拉玛干沙漠地区一条中型河流，从昆仑山上流淌下来的雪水孕育着尼雅河流域三角绿洲，成为西域精绝国得以世代繁衍的依托。西域的气候异常干燥，沙漠花的进程非常迅速，而其中的河流也经常改道或者消失。如果养育精绝州的尼雅河改变了流向，或者水量减少，如果风沙干扰了精绝人的生活，那么，精绝人确实可能放弃曾经世代生活的土地。

《汉书·西域传》称精绝国“泽地湿热，难以履涉，芦苇茂密，无复途径”，这样的地方很难住人，绝不会是精绝国人当初定居时的羊毛，可见当时精绝国环境已十分险恶。在出土的佉卢文木简中也发现了这样的条款：“砍伐活树，罚一匹马，砍伐树杈，罚母牛一头。”精绝国开始用法律手段保护树木，可见树的重要性越来越高了。这是不是暗示着尼雅绿洲的生态已经开始恶化？精绝国的废弃会不会与自然条件的逐渐恶化有关？

如果水源仍在，沙漠化的进程就会收到遏制。精绝人如果面临干旱威胁，就必然与尼雅河的变化有关。因素可能有两个，一是河流改道，二是河的上流出现大规模的其它居民聚居点，对河水消耗大增。但人们并没有在尼雅遗址周围找到关于尼雅河大规模改道的证据，同时也并未在尼雅河上游发现任何人类聚居点的遗迹。另外，在尼雅遗址里，不少住宅周围都有巨树环绕，树干粗大至一人不能合抱，果园中林木整齐。桑木排列整齐，不少为数十年之巨桑。住处附近从堆积的淤泥看，还有水塘的痕迹。在这样好的生存环境中，很难说尼雅河会突然断流，导致精绝王国覆灭。即便是由于环境恶化，精绝举国迁移。可是，为什么没有开封的各类文书还整齐地放置在屋内墙壁旁？如果是因为环境的改变而搬迁，精绝人就更没有理由丢弃下官方的文件落荒而逃了。

不是自然力，不是战乱，那么精绝人为何而迁走呢？考古学家在尼雅遗址的一所房子废墟中发现一只狗的遗骸。它的脖子上拴着绳子，绳子的另一端拴在柱子上。显然，主人离去时忘了解开绳子，这只狗活活饿死了。究竟发生了什么事，让主人匆匆离开，连爱犬的绳子都忘了解？或许，他以为一会儿就能回来，才没有考虑爱犬的生存问题，但他为何又一去不返？如果说精绝的居民真的集体迁徙了，他们究竟迁到了哪里？考古学家没有发现任何线索，而古老的文字也正是在尼雅废弃之后就失传“死亡”了。

难道几千精绝居民都在1600年以前的某一天突然同时消失了？如果发生了这样的事情，为什么没有被记载？这样的事情又是如何发生的？

接上楼

在古墓中出土的钻木取火器。

新疆出土的取火工具有很多，从出土取火工具来看，取火主要都是用木板和木钻相配套来制取火种的，而且这种取火工具制做形制比较规整，选料也十分考究，一般取火板（母棒）的木质较软，而木钻的木质则比较硬，取火器的形制有明显的预制性，且具备材料易得，制做简单，便于携带，取炎方便，取火效率高等诸多特点，由此可见木质取火器已经是普通百姓生活中一件非常普通的物件。

米通（尼雅出土）

“米通”是希腊人对一种角形器的称谓，词意从希腊语“流”派生而 出。这种角形器形壮象一只漏斗，度部有泄水孔，最早用于盛注祭祀用酒水。古人用角形器，东西方皆有先例，中国早在新石器时代的遗址中就出土过角形杯。在公元前5 世记左右的古代墓葬中，还发现了在制器上刻画手持角环的人物形象。

量具（尼雅出土）

汉代度量衡是汉初期各项制度和治国策略，是秦制的延续，史称“汉承秦制”。《汉书。律历志》既是汉代度量衡的实录，又是对秦以来

度量衡的补记，由于它的科学性和系统性受到历代所推崇，以到影响其后1000多年，直到明清，历代凡言及度量衡者，无不追溯到《汉书。律历志》。汉代度量衡对后世的影响从度量衡史的发展来看，汉代无论是文献记载之翔实，理论之完备，器物数量之从多还是标准器的设计，制造之精美，都无愧于历代之冠。它既是中国度量衡发展，成熟的重要阶段，又是一个承上启下的关键时期。

尼雅出土的两件铜量具，经实测容量为0.5毫升，器形也类似于汤匙，

可能是医用度量衡所用的药量具，也可称为刀佳，其发现表明使用者或是熟知运用此物的当地居民，或是来自是原内地的使者，僧侣或商人，不论使用都是]的身份如何，有一点毋庸置疑，它折射出的是中原汉文化对域的影响以及西域和中原内地频繁而深入的交流。

展厅里展品实在太多，我们更本来不及一一细看，只有把感兴趣的东西拍下来，有空再去慢慢品味，。。。。还有好几个地方没有看完，居然开始清场了！只有怀着遗憾不舍的心情走出了博物馆！老婆不矢时机的在出口处留了一个影。

走出博物馆时已是饥肠辘辘了，赶紧在附近的餐馆里这近解决，还好公交车收班较晚，回到旅社时，已是天黒了，也就是说是北京时间9点多了，明天准备去“天山天池景区”要早点起床，今天也却是有点累，也就不去逛街了！乌鲁木齐BYBY!

8月3日完

接70楼

15.天山天池（8.4）
第二十五天：2019年8月4日   星期日
天气：  阴天
行程：  乌鲁木齐市——天山天池景区——阜康市
公里数：159公里
住宿：阜康市准东顶家商务酒店

今天破例起了个早床，考虑到景区参观的很多未知信息，还是早点出发比较好！晚上准备在阜康县住宿。

乌鲁木齐到天山天池景区只有96公里，整个行程也只有160公里左右，早点起就可以多参观一些地方。

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       关于天山天池景区，我们在路书里是做了一些功课的，我们所崇拜的那位江苏游新疆的大俠，居然说：名山名水见多了，不用去，我们不敢苟同，他可能是有其它原因找个借口吧？我们认为，不管你见过多少名山大川，你既然千里迢迢来到了这里，著名的景点还是要去亲自看看的。

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天山天池风景名胜区_360百科 

 https://baike.so.com/doc/7685760-7959855.html

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天山天池风景名胜区

天山天池:世界自然遗产，国家AAAAA级旅游景区，国家地质公园，国家重点风景名胜区，全国文明风景旅游区，国际人与自然生物圈保护区，中国最佳旅游去处，最佳资源保护的中国十大风景名胜区，中国十大魅力休闲旅游湖泊。

天山天池古称"瑶池"，地处新疆维吾尔自治区昌吉回族自治州阜康市境内，博格达峰北坡山腰，是以高山湖泊为中心的自然风景区，东距乌鲁木齐市97公里。景区规划面积548平方公里，分8大景区，15个景群，38个景点，是我国西北干旱地区典型的山岳型自然景观。

天山天池海拔1980米，南北长3.5公里，东西宽0.8~1.5公里，最深处103米。湖滨云杉环绕，雪峰辉映，非常壮观，为著名避暑和旅游地。天池成因有古冰蚀-终碛堰塞湖和山崩、滑坡堰塞湖两说。天山天池，雪峰倒映，云杉环拥，碧水似镜，风光如画。

天山天池以完整的垂直自然景观带和雪山冰川、高山湖泊为主要特征，以远古瑶池西王母神话以及宗教和独特的民族民俗风情为文化内涵，是游览观光、科普考察、探险揽胜、休闲健身和民族风情游赏的最佳去处。2018中国西北旅游营销大会暨旅游装备展上，入围"神奇西北100景"榜单。

历史沿革

天池是古冰川运动的杰作，属冰碛湖，在地球上第四世纪以来 天山天池风景名胜区 的冰川运动共有四次，天池的形成大致可划分为三个阶段。经三次堆积后，在群山中形成了一个封闭的洼地堵塞了冰雪融水和高山降水，终碛垄高达286米，就这样诞生了美丽的天池。[1]

开发建设

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接上楼

开发建设

1980年6月，新疆维吾尔自治区人民政府以博格达峰为中心，建立了天池自然保护区。
1982年11月，新疆天山天池被国务院批准为国家第一批重点风景名胜区。
1990年3月27日，联合国教科文组织批准中国温带荒漠区博格达峰北麓生物圈保护区加入联合国人和生物圈计划，它以保护博格达峰北麓的生物多样性与天池自然景观为主，为国内以及世界保护与合理利用荒漠提供样板。
1990年8月，由联合国教科文组织批准，以天山天池为中心，建立了博格达峰"国际人与自然生物圈保护区"保护网络。保护区面积约1600平方公里。
1993年，国家建设部批准《天山天池风景名胜区总体规划》。
2000年，天山天池被国家旅游局评定为AAAA级风景区，天池两线公路的开通，更将形成天池-达坂城-吐鲁番环形黄金旅游线路，正在建设中的博格达国家冰川公园、"时光隧道"化石山地质公园竣工后，新疆天山天池风景名胜区将更加雄奇壮伟，神秘诱人，令海内外宾客游人心驰神往，留连忘返。
2013年6月21日，在柬埔寨金边举行的第37届世界遗产大会投票通过中国新疆天山列入联合国教科文组织世界遗产名录。

景点简介

天山天池风景名胜区系国家AAAAA级旅游景区。位于新疆维吾尔自治区昌吉回族自治州阜康市境内，距乌鲁木齐约110公里，是古代冰川泥石流堵塞河道形成的高山湖泊，位于新疆天山东段最高峰博格达峰的山腰，海拔1980米，湖面呈半月形，面积约4.9平方千米，是世界著名的高山湖泊。天山博格达峰海拔5445米，终年积雪，冰川延绵。天池在天山北坡三工河上游，湖面海拔1900多米。湖畔森林茂密，绿草如茵。随着海拔高度不同可分为冰川积雪带、高山亚高山带、山地针叶林带，和低山带新疆天山天池风景名胜区四个自然录象带。在天池同时可观赏雪山、森林、碧水、草坪、繁花的景色。附近还有小天池、灯杆山、石峡等景点。天池石古称"瑶池"，清乾隆时始以"天镜"、"神池"之意命名为天池。
唐代浪漫主义大诗人李白"请君赎献穆天子，犹堪弄影舞天池"，为天池的今称首开先河；一说源于元代道教全真派首领邱处机的随行第子李志常所著《长春真人西游记》载："山上有池，雪峰环立，倒映池中，师名之曰天池)……"，另一说取之于清代乌鲁木齐都统明亮《灵山天池疏凿水渠碑记》--"见神池浩淼，如天镜浮空"句中"天镜"与"神池"的"天""池"合音。追本溯源，天池一名由公元648年唐太宗在博格达峰设瑶池都护府，宋元时改作冰湖，至清代始称天池。

历史人文

公元前十世纪，西王母与周穆王瑶池相会的神话，极具浪漫色彩。《穆天子传》卷三载："乙丑，天子觞西王母于瑶池之上"。这一美好神奇的传说，激发了古往今来多少文人墨客的无尽遐想。唐代大诗人李商隐一首千古 绝唱："瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来？"至今令人荡气回肠！
《四库全书总目提要》卷142页载："西王母者，不过是西方一国君"。直至东汉末年，道教兴起。道徒们将西王母请入道门，尊为天界之首，一起被道教和世人供奉，顶礼膜拜。天池娘娘庙，当年规模宏大，香火鼎盛。至1932年毁于战火。1999年，台湾道教"慈惠堂"总道长周文义与乌鲁木齐道成实业责任有限公司在原娘娘庙遗址上合资修建了现今的娘娘庙。这一现代的壮举，对迷人的天池和悠久的道教传承又一次锦上添花。
据史书记载，公元1219年，道教全真派首领长春真人邱处机，应元太祖成吉思汗诏命，率弟子西行，一路讲经布道，修寺建观，赋诗抒怀。这位走遍名山大川，具有仙风道骨的长春真人到过阜康，登临天山瑶池和博格达峰后激情难抑，写下千古流传的诗篇《宿轮台东南望阴山》：

三峰并起插云寒，四壁横陈绕涧盘。
雪岭界天人不到，冰池耀日俗难观。
岩深可避刀兵害，水众能滋稼穑干。
名镇北方为第一，无人写向画图看

 新疆是一个多民族聚居的省区，阜康物华天宝，人杰地灵，汉、回、哈萨克、蒙古、维吾尔等民族，长期生活在这灵山秀水之间。悠久的历史发展过程，形成了各民族在生产、生活、饮食居住、装饰服饰、婚丧嫁娶、信仰禁忌、器乐歌舞、运动竞技等方面多姿多彩的民俗风情，这又是天山天池独特的、充满神秘浪漫色彩，具有无限诱惑力的亮丽风景，每位游览天山天池的宾客，都会领略到丰富多彩、纯朴热忱的民俗风情。令你兴趣盎然，流连忘返！

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       新疆天山天池，以其得天独厚的地质地貌，神奇特异的自然风光，珍稀独特的动植物种，丰富光彩的人文景观，珍贵殷实的文献文物，美丽动人的神话传说，悠久深厚的道教传承，浓郁多彩的民族风情，热情周到的旅游服务，在全国著名的山水名胜中，独领风骚！是休闲避暑、观光揽胜、探险猎奇、科学考察、运动竞技的理想境地。无数中外游客俯仰之间，为之倾倒，感慨之际，叹为观止！

历代文人墨客，也曾在天池留下了脍炙人口的名篇佳作。

"山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵"。天池之胜，不仅因西王母"瑶池盛会"名传千古，更因其得天独厚的自然景观蜚声中外！

传说典故

到了新疆不到天池，等于白来新疆。

"早知天池美，何必下苏杭"。

"瑶池扬波连四海，博峰翘首望五洲，"。

"祝君长寿，愿君再来"。

      云蒸霞蔚的博格达峰下，碧波荡漾的天池湖畔，西王母和周穆王在众仙女的簇拥下把酒言欢，举杯互敬……这是歌舞剧《瑶池相会》中的一个场景。

       在民间传说中，天山天池曾是西王母居住的仙境。据《穆天子传》记载，公元前989年，周穆王姬满驾车西游来到天山瑶池，西王母设宴款待，周穆王以丝绸玉器相赠。西王母即席作歌："白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来？"

周穆王随即唱和："予归东土，和治诸夏，万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。"

临别时，西王母依依不舍地对周穆王说：祝君长寿，愿君再来！然而，周穆王却一去不复返。唐代诗人李商隐有感这段凄美的爱情佳话，留下了千古绝唱："瑶池阿母倚窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来？"

这个如诗如梦的动人故事在天池流传了几千年，它是天池旅游文化的精髓和灵魂。为了艺术地展现天池的神奇壮美以及3000年前母系社会、父系社会、游牧文化和农耕文化相互沟通交流的情景，揭示西域对中原开放的历史源头和中原文化对西域文化所产生的影响，天山天池风景名胜区管理委员会对天池西王母文化进行了挖掘和整理，西域旅游开发股份有限公司投资80万元，创作编排了大型歌舞剧《瑶池相会》。

这部歌舞剧长达40分钟，共分四场，第一场：瑶池风情；第二场：八骏西巡；第三场：蟠桃盛会；第四场：黄竹送别。

基本信息

天山天池门票：

旺季 170元

淡季40元

天山天池[2] 开放时间：全天

天山天池地址： 新疆维吾尔自治区阜康市境内

天山天池最佳旅游时间：夏秋最佳，景色宜人。

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天山天池

新疆天山天池风景名胜区以高山湖泊为中心，雪峰倒映，云杉环拥，碧水似镜，风光如画。
新疆天山天池风景名胜区以天池为中心，包括天池上下4个完整的山地垂直自然景观带，总面积380.69平方公里。天池湖面呈半月形，长3400米，最宽处约1500米，面积4.9平方公里，最深处约105米。湖水清澈，晶莹如玉。四周群山环抱，绿草如茵，野花似锦，有"天山明珠"盛誉。挺拔、苍翠的云杉、塔松，漫山遍岭，遮天蔽日。天池自然保护区可分为"大天池北坡游览区"、"大天池游览区"、"十万罗汉涅般木山游览区"、"娘娘庙游览区"和"博格达峰北坡游览区"，每区八景，五区四十景。
湖水系高山溶雪汇集而成，水深近百米，清纯怡人。每到盛夏，湖周绿草如茵，繁花似锦，最为明艳。即使是盛夏天气，湖水的温度也相当低，乘游艇在湖面上行驶，一阵阵凉风吹来，暑气全消，是避暑的好地方。
天池东南面就是雄伟的博格达主峰(蒙古语"博格达"，意为灵山、圣山)海拔达5445米。主峰左右又有两峰相连。抬头远眺，三峰并起，突兀插云，状如笔架。峰顶的冰川积雪，闪烁着皑皑银光，与天池澄碧的湖水相映成趣，构成了高山平湖绰约多姿的自然景观。
天池四周的山腰上，有许多云杉林，云杉形如宝塔，是著名的风景树。深绿的云杉林，挺拔、整齐，很有气势，显示出一种高山风景区特有的景色。清澈湖水，皑皑雪峰和葱茏挺拔的云松林，构成了天池的迷人的景色。
天池自然风景名胜区是一处以高山湖泊、云杉林和雪山景观为特色的国内著名避暑旅游胜地。1982年11月，被国务院批准为国家第一批重点风景名胜区。1990年联合国设立的"博格达《人与生物圈》保护区"，把天山天池风景区纳入了保护区的范围。
游天池可从乌鲁木齐乘汽车前往，上山时山路蜿蜒曲折，伴随一条奔腾的溪流，这是来自天池的水，清澈的溪水冲击岩石时激起雪白的浪花，使人感到一股清新气息。
天池四季，景色俱佳。古往今来，文人墨客多吟诗赋文，备极赞誉。传说3000余年前穆天子曾在天池之畔与西王母欢筵对歌，留下千古佳话，令天池赢得"瑶池"美称。七十年代初，郭沫若陪同西哈努克亲王旅游，临湖吟出"一池浓墨沉砚底，万木长毫挺笔端"的佳章。清代，天池周围曾修建过铁瓦寺、娘娘庙等"八大庙"，现已荡然无存。娘娘庙后经人募捐修复供香客使用。天池周围，还有"石门一线"、"龙潭碧月"、"顶天三石"、"定海神针"、"南山望雪"、"西山现松"、"海峰展"、"悬泉飞瀑"八大景观。每年都吸引着大批中外游客。冬天的天池，白雪皑皑，银装素裹，湖上坚冰如玉，是全国少有的高山滑冰场。

天池景区景点
大天池北坡游览区
1."天池石门"(景名为"石门一线")
1783年，乾隆皇帝的侄女婿枣乌鲁木齐第三任都统明亮疏凿了天池水渠。第二年春天水渠断流，"渠口高出水面数十尺"，被认为"该处水渠实于屯田无益"，因此被乾隆皇帝下令"停止开挖，其用过银两，著于明亮名下，赔缴还项"。后来 明亮著碑文时，只对"疏凿水渠"点到题目而碑文中只字不提：灵山天池疏凿水渠碑记"阜康之阳，灵山屏列，峰势出没云雾中，上有天池在焉。俗传此水为蛟龙窟宅，雪淹冰封，莫穷所自。人欲探其胜者，至山麓辄为风雨所阻。(1783年)余饬骑从，自南山口取道而入。溪流曲折，山径纡回，林木交荫，蔚然深秀，穿岩越壑，盘旋于松云蓊郁之间，其不减蚕丛(指"蜀道")百折也。"都统明亮这里所言的不亚于蜀道的纡回山径，就在现在的石门以下。
石门是进入天池风景区的天然山口，两侧宽约百米，最窄处仅10来米。石门两峰夹峙，一线中通，是河道切割形成的峡谷，故又称"石峡"。石壁巍峨，高达数十米，长约100米，天巧奇绝，犹如打开的两扇门板。石色赭暗，如同铁 铸，又称"铁门关"。石门内三工河穿流，水旋路转，河水湍急，浪花飞溅，崖耸谷深，声震幽谷，有诗曰："巍峨石峡瑶池门，峭壁悬天险断魂。 鬼斧神工刀劈就， 一线通途上青天。"
2."西小天池瀑布"
传说是"王母娘娘的淋浴水"，"洗澡水"下泻 即成"西小天池"。"西小天池瀑布"对面，光绪年间建有六角、尖顶的"观瀑亭"，已毁，但有王树楠的诗为证：
"半亭飞瀑挂瑶虹， 万仞层冰镂玉龙。
晴霭断桥笼弱柳， 怒涛深涧响寒松。
洪波泻地倾星海， 仙掌擎天峙雪峰。
与子谈山过夜半， 乱云深处忽闻钟。"
今于原址重建"闻涛亭"：八角、两层、红柱、黄琉璃瓦，亦十分魁伟。
3."王母脚盆"
(又名"西小天池"，景名为"龙潭碧月")《灵山天池疏凿水渠碑记》继续写到："闻水声潺潺，喷薄于断岩之上者，小龙潭也。潭水深碧，其源弗长，然虽流细力微，亦足以占溉近郭。"
此处的"小龙潭"即为"王母脚盆"，位于"五十盘天"的第三盘的右下方，海拔1660米，由天池湖水从地下渗漏入池，水似玉汁，犹如王母的冰肌玉体，传说是"王母娘娘的洗脚盆"。池周围塔松竞秀，披绿挂翠，倒映湖中，墨染幽深；到了夜晚，碧月当空，静影沉壁，月影微颤，与粼波成趣，有诗曰：
"一泓碧流成龙潭， 青松白雪镶翠盘。
金秋桂月沉壁底， 疑是嫦娥出广寒。"
"冰潭银帘"(地名为"西小天池瀑布")
过了西小天池不远，路右侧的瀑布即为"西小天池瀑布"，瀑布凌空，垂帘数 十米，犹如一卷垂落的银帘，银帘的后面，隐现着王母娘娘梳洗的倩影。
4."五十盘天"
(地名为"五十盘")《灵山天池疏凿水渠碑记》继续写到："再登再憩， 渐就平岗。" 明亮所言的平岗就是石门以上的"又一村"。过石门后，顿觉"柳暗花明又一村" 从"又一村"开始，就是上天池顶的盘山公路，约五十盘。"五十盘"的大湾子处，今新建有"闻涛亭"(旧亭"观瀑亭"已坍塌)。
5."醴泉隐乳"(地名为"西小天池瀑布源头")
"西小天池瀑布"的源头为"醴泉洞"，此处，似洞非洞，隐蔽难寻，又称"隐乳洞"。泉乳从地下涌出，清净甘甜似醴，传说是"王母娘娘的醴泉"。汉代司马迁(约公元前145-公元前86年)的《史记》卷一百二十三曰："《禹本记》言："河山昆仑。昆仑其高二千五百余里，日月所避隐为光明也，其上有醴泉、瑶池"。"这里说"昆仑其高二千五百余里"(古代的一里约合今0.75 里)，即昆仑高约937500米，约为当今最高峰珠穆拉玛峰(海拔8848米)的106倍，由此可见，"昆仑"是中华民族心目中的最高山，随着人们认识水平的提高，"昆仑"所指的山也发生变化，《禹本记》中的"昆仑"指现在的博格达峰，现在的"昆仑"为西从帕米尔高原起，分三支向东分布的中国的最大山脉。
6."鳄鱼吐珠"(地名为"东小天池源头瀑布")
翻过东小天池南面的山头，即达大天池北岸。天池北岸是一座巨大的天然堤坝，由古冰川终碛垄及山体崩落物迭加堆积而成，高289米，整个大坝似一条鳄鱼尾巴，故称"鳄 鱼坝"。大坝东首建有人工水闸，名"鳄鱼闸"。天池水下泻，形成一条10来米高的瀑布，称"鳄鱼吐珠"，水溅"黑龙峡谷地"，汇成山涧溪流，北流不远形成一潭， 即东小天池。"鳄鱼吐珠"、"冰潭银帘"和"悬泉飞瀑"合称"天池三瀑"。
7."悬泉飞瀑"(地名为"东小天池泻水瀑布")
东小天池北岸断崖峭壁，高近百米，故称"百米崖"。每逢春末夏初，冰雪消融，池水上涨并由北岸泻漏下跌，形成近百米高的瀑布，流银泻玉，飞溅直下，水声如雷；若逢阳光折射，则彩练当空，气象万千，有诗云：
"珍珠数泉悬半空， 银链高挂雾蒙蒙。
烟水漂渺娇阳艳， 长虹飞架青峦中。"
8."仙女泳池"(地名为"东小天池")
东小天池，位于"五十盘"的最后一盘的左侧半公里处，方圆数百米，海拔1860米。 此处环境幽静，水清透底，原是"天上仙女的游泳池"，后被黑龙霸占，故又名"黑龙 潭"。池水碧绿，深幽莫测，池周松柏密匝，清泉阴森，令人心惊目弦，毛骨寒立，犹入龙潭虎穴。为此纪晓岚作诗曰：
"乱山倒影碧沉沉， 十里龙湫万丈深。
一自沉牛答云雨， 飞流不断到如今。"

娘娘庙游览区

一到大天池，左侧就有一条路向东延伸。循路向前数百米，可见一个船坞。从这里沿大天池东岸小路向南徒步半小时许，便可到娘娘庙游览区。
1."达摩险径"
从天池北岸沿大天池东岸小路徒步去娘娘庙游览区的途中，左侧有一条非常危险、很少有人涉足的路也通娘娘庙。传说，此路由达摩所开辟。
2."西王母庙"(又称"娘娘庙")
道教将西王母视为玉皇大帝的太太，因此称西王母为王母娘娘。据史料记载，娘娘庙当年建筑规模宏大，香火旺盛，1932年毁于战火。80年代末90年代初，海内外华人多次受到西王母的梦托，因此来中国大西北寻找梦中仙境的人络绎不绝，当他们来到天 池后发现天池之景与梦中非常相似。
1990年11月29日，台湾"西王母朝圣团"一行219人，专程来天池朝拜。自此以后，海内外"西王母朝圣团"络绎不绝。1992年，台湾道教"慈惠堂"在原娘娘庙遗址兴建了这座庙宇。现庙内有王母娘娘全身像及原娘娘庙部分遗物，如古钟、瓦当、壁画等。
3."居仙故洞"
居仙故洞位于西王母庙右上方50米处，传说为群仙居住的地方，洞内壁画残存，隐约可辨。
4."达摩禅洞"
达摩禅洞在居仙故洞的右上方。
5."观音阁址"
观音阁遗址在达摩禅洞的上方，建筑年代不详，曾有道士2人，民国末年被毁。
6."会仙平台"
会仙平台在西王母庙左前方的天池边上，今为一块平坦的圆 形草地。
7."老子故洞"
《史记》卷六十三云：
"老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，(西 出函谷关)，莫知其所终。"据传说，老子来到了"西王母之山"
并与西王母等一起在天池里畅游，没想到差一点犯了戒念，因此在天池东岸即今"老子故洞" 进一步修炼。
8."观佛光亭"(又名"观海亭")
观佛光亭位于天池东岸的池边上，此处很少有人光临，非常幽静。日出时，如果天空布满碎云，那么就有佛光在西王母庙上空忽隐忽现，不知缘由者认为它是"海峰晨曦"，并作诗曰：
"云遮雾绕万仞隐， 晨曦初露景色新。
五彩霞光呼日出， 博峰含笑看盛景。"

大天池游览区

1."镇海古榆"(又名"定海神针")
在鳄鱼坝上，将目光从"大天池湖面"收回来向湖边看，您可看到一颗孤零零的大树，那就是驰名中外的"镇海古榆"。天池北岸的这颗古榆树，相传是西王母的神簪化成。传说王母娘娘在瑶池举办蟠桃会，各路神仙应邀赴宴，唯独瑶池水怪未被邀情，它便兴妖作怪，翻池倒海，搅得周天寒彻，蟠桃会无法畅饮欢歌。西王母盛怒之下，顺手从头上拔下一枚宝簪，插在瑶池北岸，镇锁水怪，平息怒涛。后来，在插宝簪的地方，长出了一颗榆树。实际上，这颗古榆是后人或西王母为纪念穆天子所栽的槐树，而在天池北岸池边栽的适于该地水文土壤的榆树的后代。生长在海拔1910米高处的这棵古榆，独生独长，树冠大如伞，状如帝王金舆华盖，面海向南，孤芳傲立。特殊的自然环境，给这一枝独秀的古榆，添神增奥。即使丰水年，湖水再涨，也只能漫到其根部。长期以来，人们将古榆根部与湖水水面的距离，当朝北尾朝南，龙脊9曲呈9座起伏的缓峰，龙脊西侧的龙爪变为5条支脉，伸入池内。
2."天镜浮空"(即大天池湖面)
过了西小天池，明亮继续写到："从此(指"西小天池")越崇岭数层，始臻绝顶(指"鳄 鱼坝")。见神池浩淼，如天镜浮空，沃日荡云。洵造物之奥区也！"大天 池湖面，传说是"王母娘娘的梳妆镜"，"天镜"海拔1910米，呈半月形，酷似一个头南身北的葫芦，其南段的三工河就是葫芦的把。天池南北长3.4公里，最宽处1.5公里，平均宽度1公里，湖周长9.7公里；最大湖深102米(位于东北处)，平均湖深40米； 湖面最大面积4.9平方公里，一般为3.5平方公里；最大容水量2亿吨，一般为1.6亿吨；湖水冰凉清澈，内有人工养殖的冷水型无鳞鱼。
3."东岸靓女"
传说，每当夕阳西下，就有一个妙龄少女与东岸卧龙幽会。说来也巧，每当日薄西山，夕阳的余辉就沿着卧龙山勾勒出一位屈曲双腿、仰面而卧的少女侧影，她头枕高山，长长的睫毛化为山头的几株松树，丰满的胸脯化为两座圆圆隆起的山峰，梦幻迷人。要观此景，则需小住或包车前往。
4."瑶池风帆"
天池南岸，一片松海。夏季运送枯木，从南至北无路可行，只得将木捆扎成排，放入池中顺水而下，此时须小扬风帆。放木排的最好时机，是在夜间刮下山风时进行，乘风破浪，顷刻即到，而且在风帆上点盏小灯，一为照明指航，二为图个吉利。放木工站立于排上，掌舵扯帆。此时，人去鸟归巢，山睡林酣，万空皆寂。
5."南湖黄龙"
博格达山区，夏季降水较多，在天池常暴雨盆泼。三工河上游集水面积有168平方公里。每当大雨，河水汹涌北泻，黄色的洪水，浩浩淼淼。从池北南望，如一条黄色巨龙入池，使池水翻腾不息，涛长里许，涛声如雷，成扇状散去，似"孔雀开屏"。要观此景，则需小住或包车前往。
6."大湾倒影"
大天池湖面西南部即"大湾子"处，风平浪静，峰林映湖，是观赏倒影的好地方。在大湾子观倒影，一定要掌握时间，天池白天刮上山风，夜晚刮下山风，换风时间一般在每天上午的九、十点钟，这时，天池风平浪静，倒影如画，此景乃成。要观此景，也需小住或包车前往。
7."西岸鳄鱼"
天池西岸的长垄山体，传说是一条鳄鱼所变，故名"鳄鱼山"。鳄鱼头朝南身朝北，鳄鱼背呈弧状缓峰隆起，鳄鱼足插于湖中，鳄鱼尾即为前述的"鳄鱼坝"。
天池，就是这么的俊美雄奇，只有来到这里你才会发现它究竟有多美。千年冰峰，银装素裹，神峻异常，整个湖光山色，美不胜收。难怪这么深受游客的喜爱。[3]

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风光特色

      天池风景区，它以天池为中心，融森林、草原、雪山、人文景观为一体，形成别具一格的风光特色。它北起石门，南到雪线，西达马牙 山，东至大东沟，总面积达160平方公里。立足高处，举目远望，一片 绿色的海浪，此起彼伏，那一泓碧波高悬半山，就像一只玉盏被岩山的巨手高高擎起。沿岸苍松翠柏，怪石嶙峋，含烟蓄罩；环山绿草如茵，羊群游移；更有千年冰峰，银装素裹，神峻异常，整个湖光山色，美不胜收。
天池共有三处水面，除主湖外，在东西两侧还有两处水面，东侧为东小天池，古名黑龙潭，位于天池东500米处，传说是西王母沐浴梳洗的地方，故又有"梳洗涧"、"浴仙盆"之称。潭下为百丈悬崖，有瀑布飞流直下，恰似一道长虹依天而降，煞是壮观，帮成一景日"悬泉瑶虹"。西侧为西小天池，又称玉女潭，相传为西王母洗脚处，位于天池西北两公里处。西小天池状如圆月，池水清澈幽深，塔松环抱四周。如遇皓月当 空，静影沉壁，清景无限，因而也得一景日："龙潭碧月"。池侧也飞挂一道瀑布，高数十米，如银河落地，吐珠溅玉，景称"玉带银帘"。池上有闻涛亭，登亭观 瀑别有情趣。眼可见帘卷池涛，松翠水碧；耳可闻水击岩穿、声震裂谷。
      天池以西三公里处是灯杆山，海拔2718米，山体长3公里许。老君庙、东岳庙就建于此。当年道士在山顶立一松杆，上挂天灯，昼夜不灭，当年乌鲁木齐的百姓都以天灯为神喻，只要灯长明不灭就预示世道太 平，故该灯又称太平灯。由灯杆山西眺，乌鲁木齐可尽收眼底，尤其在华灯初上之际，远看乌鲁木齐万家灯火，其乐无穷。

       天池西南两公里处，有马牙山，海拔3056米，山体长5公里，山顶断崖崖嵬，巨石林立，形似一排巨大的马牙，因而得名。马牙山石林是天池景区的一绝，那些巨石在风的剥蚀下，形成厅特的马牙景观，其石厅形怪状，形态各异，或巨齿獠牙，如同猛兽血口，或层层翻卷如大海波涛。其中有一石极像古代牧人，头着毡帽，神态安然。走进石林总让你遐想联翩。在马牙山顶，北望天池，满目锦绣；东看博格达，雪海三峰尽收眼底；西眺乌鲁木齐，庐舍田庄，历历在目。
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网上介绍的内容有点多，象参观任何景区一样，我们只完成最基本的点，其它的也就在网上慢慢浏览吧！

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接上楼

      7点多天刚亮就起床了，旅社旁的小吃店刚开门，我们是第一波食客。点了稀饭，包子等，饱饱的吃了一顿，还顺便带了一点，我们知道的，在旅游景区，下一餐还不知道什么时候能吃上，有备无患嘛！

朝出城的路上进发！

右前方这座楼房你知道叫什么吗？居然是”新疆布料市场”讲究穿，是新疆人的传统。

粗略数了一下，前面这座尖顶的高楼有38层左右，但不知道叫什么名字，望新疆的车友能够告之。

街边的路灯杆，又细又长。正前方的高楼是“乌鲁木齐银行”

渐渐离开了城区来到了郊外，你看这个山头上有一座宝塔，这叫什么塔呢？又得请乌鲁木齐的车友们解答了。

这是一座大桥吗？不是的，但这也是桥，是一座立交桥，G7吐乌高速横跨而过。

城市立交四通八达。这是大城市的特点。

这个马路也够宽的了，是不是显摆新疆地方大呀？

两旁高架路是吐乌大高速。我们没有上高速，但实际上和高速是一个方向。今天星期天，上午人们都在休息，城内车少，跑起来很舒服。

生命至上，安全发展！

在去往天山天池景区的路上，车慢慢多了起来！

从乌鲁木齐沿京新高速（G7）行驶60公里左右时，在离阜康市不远的地方向右转（左转5公里左右就是阜康市）有一条专门为景区 修建的S111省道就直达景区了！

11点左右，终于到达了景区的停车场，停车场很大，分好几个区，全国各地的车都有，说明自驾游客还是满多的，当然新疆本省的车还是占多数，我们赶紧枪拍几张新疆车牌，其它省的缺号自然也要拍。

新K 是吐鲁番市

N 是阿克苏市

C 是石河子市

停车场居然还有“全国轿车托运的广告牌”不过运费不便宜呵！这种需求还是有的。比如车坏了，修车要较长时间，把车运回去修，或是人先回去，车修好了再运回去，还有就是由于各种原因，不想或是不能人开回去了，选择运回去，都是有可能的，记得我们第二次去西藏，小七撞山那次，如果找不到人修，或修不好的话，当时我们就想过把车运回广西。（运费好象要三千多元）。

L 是哈密市

M 是巴音郭愣蒙古自治州

F 是伊犁哈萨克自治州直辖县

川A 自然是四川省成都市

G 是塔城市

E 是博尔塔拉蒙古自治州

J 是克拉玛依市

R 是和田市

冀G 是河北省张家口市

H 是阿勒泰市

鲁G 是山东省潍坊市

新疆所有16个不同的车牌中，我们在这个停车场居然拍到了11个！

新疆维吾尔（新）车牌号

新A

乌鲁木齐市

新B

昌吉回族自治州

新C

石河子市

新D

奎屯市

新E

博尔塔拉蒙古自治州

新F

伊犁哈萨克自治州直辖县

新G

塔城市

新H

阿勒泰市

新J

克拉玛依市

新K

吐鲁番市

新L

哈密市

新M

巴音郭愣蒙古自治州

新N

阿克苏市

新P

克孜勒苏柯尔克孜自治州

新Q

喀什市

新R

和田市

停车场离景区大门大概还有500米到1公里左右（视停车位置而定），我们虽然起了个早床，但到停车场时，才发现还有更早的人，把近处的位置都停满了，不得不步行了1公里（还好一边走，一边找车子缺号拍照，反倒成全了我们）到大门前远远的打个卡。

老婆依然是摆了几个POSE.

大门前的广场很大，建筑也很漂亮和雄伟，天气好，游人也是特别多，赶紧过去看看。

大门口有景区内容介绍，这个介绍的宣传墙设计得很特别，使人一目了然，你看 那个天山天池的源头，来自雪山水，正好处于墙角转弯的地方，很形象，也很生动。从大门到天池景区一共是33.8公里盘山路，但不是一下子就把你接到景区，而是分段行走，（这也是景区管理者为了多创收想出的点子吧！）

左边大红点处是大门（既游客集散中心）从这里起坐区间大巴（车票价90元/人）车开到中间一个叫“哈萨克民族风情园”的地方就把你放下车，让你步行穿过这段路，然后再上车往前走，（离大门约10公里左右）所谓民族风情园，路边虽然也有零星的歌舞表演（看到有较多的人过来就跳）但更多的是售卖各种商品的摊位。这也是所有的景区为了让当地的老百姓也能沾一点旅游的光，从而进一步的支持旅游事业的一种通行的作法，你不想买可以不买，（这和那种跟团强行进店买货是有区别的）所以这种作法也无可非议。

从这个点以后还好几个途中的景点，大巴车可上可下（不用再买票）一直到离天池景区约3公里的一个大停车场才全部下车，这时你可以选择走路，也可以坐电瓶车（票价单边10元）直达天池景区。

未完待续

接76楼

这就是电瓶车票（当然下山一般是不用坐的）

景区宣传墙上用疆，汉，英三种文字写的景区简介。

运送游客的全是这种豪华的大巴车，在并不太宽的盘山路上一辆接一辆的行走，而且速度并不是很慢，这可能是专业同机日日夜夜操练出来的吧！

经过民俗风情园时，当地人撘的演奏台，吹拉弹唱轮流上阵！以吸引游客。

经过的小路边的民俗风情雕象。这位大妈手举的是什么东西，有点费猜测。

路边宣传民俗风情的牌匾随处可见、

杆子上挂着的全是死去的马的头骨。以表示对马的怀念。

在风情园边走边逛，正好中午了，还随便吃了点东西（买了几根玉米棒3元/根）不知不知不觉一个小时过去了，今天的目的地还没到呢！赶紧加快脚步，赶去乘坐大巴去往天山天池！

这颗大树可有些年头了

这就是新疆特色树种——云杉

溪流上的大水车

“前方塌陷，通道封闭”！看来在山中最好不要自行去往没有开放的地方，危险处处存在！

山中的小平原也很美，长满了紫色的草籽花。

看看前面上方的盘山公路，好象快要到山顶了！

有上山的，也有下山的，左边那辆大巴就正在下山。

看到正前方山上那个小亭子了吗？那是不是“五十盘”的“闻涛亭”呢？

现在已经是山顶上行驶了。

山顶的景色也很美。

现在开始下山，山半中就是天池了。

从这里开妈，就是遗产保护区的范围了。大巴车开到停车场，游客改作步行或乘电瓶车了。

刚过界碑没多远，一转弯，哇！眼前突然一亮！美丽雄伟的天池一览无余的展现在我们面前！大脑的全部神经顿时兴奋起来、

不管怎样，现打卡再说！

老婆也是一阵狂拍！

这张远景图令人浮想联翩。把思绪带入梦幻的世界、

背对远方，再来一张！

这个标志性的卡点，自然不能少！

再来一张全景图。

山水相连，格外壮观！

有人说：天池只是一座湖泊，或干脆说只是一个水库，也没有什么特别的，我并不苟同这种观点，当然仁者见仁，智者见智。从某种角度来看或许有一定的道理，比如说，门票价格大于旅游价值等说法。门票价格是一回事，这个景点倒底值不值得来看又是另一回事。我个人认为既然来游新疆，天山天池还是值得来看看的，不来终究是一个遗憾。确是，这是一个湖，但他与我们在平原地区看到的湖有天壤之别，就算是有名的高原湖泊，西藏的“那木措”与之比较起来也只能说是各有特色，“那木措”是高原平原上的一个湖泊，自然有他高原平原的魅力，而“天山天池”则是深藏在天山腹地的一个湖泊，而其水源又是来自神圣的仙山的雪山水。满山高耸的云杉，映在清澈碧绿的湖水中，真所谓湖光山色，这山水一体，互相映衬的美景，绝对不是经易就能看到的！

湖光山色的美景。

 天池景区内共有三处水面，除主湖（也就是通常所说的“天池”）外，在东、西两侧还有两处水面。东侧是“东小天池”，又名黑龙潭，位于天池以东500米处，潭下为百丈悬崖，有瀑布飞流直下，像一道长虹而降，景点名“悬泉瑶虹”。。。。。。

 西侧是“西小天池”（西王母娘娘的洗脚盆），又称玉女潭，位于天池西北约两公里处，因池状如圆月，池周围塔松环抱，如遇到皓月当空时，静影沉壁，所以得名“龙潭碧月”

池侧也飞挂一道瀑布，高数十米，水流如银河落地，景称“玉带银帘”。池上有闻涛亭，在亭中观赏瀑布，别有情趣。景区内各景点之间，均有栈道连接，可步行到达。

  飞龙潭

在天池的东岸，有西天王母庙，始建于元朝，目前看到的是1999年在原庙址上重建的建筑，里面供奉着王母娘娘，所以也称“娘娘庙

去不了景点，也只有在游船码头打个卡了。

不是不想去景点，只是虽然起了个大早，还是赶了一个晚集，时间还是不够用，

只有自我安慰一下了。

对岸就是王母娘娘庙，

游船把一波游客送到对岸后，再回到码头接另外一波。

今天是阴天，没有太阳也没有雨，是旅游难得的好天气。

在渡口边逗留良久，远望着远方的雪山，浮想联翩，真想只身驾着一叶飞舟，顺着这磷光闪烁的湖面一直进发到那雪山脚下。亲睹那雪山水汪入湖中的美景。。。。。

又在周边转了两圈后，时间也不早了，决定回阜康县了。

再见了——美丽的天山天池

天不晚了，但景点的游人仍旧不少。

老婆还特地在景区的小邮局买了一张明信片。新疆的大部分景点都有这种小邮局。

回到乘回程大巴的地方，不忘在界碑前打个卡。

沿S111省道返回，穿过G7很快就到了阜康市。

找好旅店，在一家四川人开的小饭馆里吃了晚饭，准备睡觉时已是晚上10点多了，不知为何，阜康离乌鲁木齐只有60公里，而此时的气温却高出8度，热得有点难受，真是匪夷所思。

这是第二天早拍的，我们在阜康住宿的“准东顶佳商务酒店”开始不知道为何叫这个名子，后来才知道，“准东”是指准噶尔盆地东部从阜康市到木垒哈萨克自治县的一条狭长地带,东西长约220公里。是一个区域的名称，行政上隶属于:阜康市;

明天的行程计划是去“可可托海景区 ”参观，住“福蕴县”

接上楼

5.古海温泉——国家AAA景区

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新疆古海温泉_360百科 

 https://baike.so.com/doc/7608397-7882492.html

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新疆古海温泉

地点

五彩湾温泉位于新疆吉木萨尔县北部沙漠(古尔班通古特沙漠)腹地，距县城115公里，地理坐标东径88°49′26.9″，北纬44°45′48.3″，海拔474.57米。沿G216可直达该处。该温泉是1982年8月2日至10月16日，新疆石油管理局为探察地层构造、岩性及含气情况钻成的勘探井，井深1800米。

据中国科学院新疆化学研究所"水资源及其医疗价值评价"报告显示，其物理特性为:水温75℃，水年龄约3.0-3.5亿年，属古海相沉积水，矿化度16.43克/升， PH值7.55，流量280立方米/日、流压188.42千克/平方厘米，属高压自喷高流量温泉。水质中富含锂、锶、硼等微量元素及硅酸、氯化钙、钠等成分，为复合型优质医疗矿泉水。进行浴疗，可达到扩张血管、促进血液循环、促进新陈代谢、灵活肢体的作用，对风湿性关节炎、关节僵硬、肌肉瘫痪、动脉硬化等有显著疗效

     七亿年前的古海温泉--国家AAA五彩湾古海温泉旅游度假区。她位于卡拉麦里有蹄类自然保护区内，属吉木萨尔县境。距首府乌鲁木齐190公里，紧邻216国道，是通往喀纳斯景区的重要中转站，同时也是辐射昌吉州东部精品环线(北庭古城、西大寺、江布拉克、恐龙沟、胡杨林等)的集散地。在这举世闻名的卡拉麦里有蹄类动物保护区，您还可以走进神秘的动物王国，近距离亲近鹅喉羚、蒙古野驴、普氏野马等珍稀动物，周边有让您叹为观止的全国最大的煤电煤化工基地。度假区内设52间客房的三星级酒店，五栋别墅内外都设有温泉泡池，一个25×50米的标准化游泳泡池及750㎡的半圆形泡池及10个新建特色原生态泡池，可容纳200人就餐的多功能餐厅;及设有沙漠卡丁车场、飞碟打靶场、沙漠排球场等娱乐活动场所。景区周边有野马养殖中心、古尔班通古特沙洲生态园、五彩城、玛瑙滩、天然梭梭林及盐湖等景点，是进行拓展训练和徒步野营的理想之地。五彩湾温泉度假区周边有著名的五彩城、恐龙沟、硅化木群、胡杨林、姐妹"魔鬼城"、将军戈壁、石钱滩等自然景区和唐代北庭都护府遗址、北庭高昌回鹃佛寺壁画、军师古道等人文景观。

古海温泉出水温度为75℃，具有高渗自喷等特性，温泉水中含钙、锂、锶、铁、锌等26种活性元素。经中医学会推荐和无数临床证明，该温泉能有效治疗动脉硬化、关节炎、痛风、肩周炎、各种皮肤病等症状，且极具美肤润滑作用。

五彩湾温泉度假区的每一个服务项目的开发都紧紧围绕自然、生态及环保，因地制宜来建设的使游客在领略大自然及古代人文景观的同时，最大限度改善和恢复生态，回归自然，达到人与自然的和协统一，使五彩湾温泉度假区这一特定时空条件下的自然环境，形成独具特色的天然景观，创造相应的有其特色的人文景观，并产生与之相应的西域旅游文化。

五彩湾温泉是根据中科院水质鉴定所分析，确定为7亿年前古海沉积水，具有高温(75℃)、高渗透、自喷等物理特性。水中含有丰富的锂、锶、硼、溴、偏硅酸、氯化钠、钙等人体必需的多种微量元素，是中国唯一的古海温泉。

保健作用:

1、该温泉水加温后，能够扩张血管、舒张心脏的冠状动脉、促进血液循环、降低血压、增进新陈代谢、有利于人体各项组织机能的健康恢复。

2、对神经系统功能障碍、风湿性关节炎、关节僵硬、肌肉瘫痪、动脉硬化、脑溢血后遗症、半身不遂等病症有显著疗效。

3、长期使用温泉水，可起到养颜驻容的神奇疗效。

4、对慢性湿疹、神经性皮炎疥疮、牛皮癣等多种皮肤病治疗效果明显。

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6.天地园——国家AAA景区

天地园为国家AAA级旅游景区。

吉木萨尔县天地园概述

始建于公元2008年，总建设面积24公顷，以展示和微缩15大类20小类地貌及天文知识的西沙河地质文化园，规划有26个奇异景点，50多个闪光创意，又被称为“天地园”。天地园是全疆首个以“天文地质”为主题的主题性公园，也是全疆颇具规模的生态型文化主题公园。天地园由行星文化区、地质文化区及天文文化区三区组成。 坑内地质文化区云集15大类20小类地貌。包含地上石林地貌与地下溶洞地貌的喀斯特地貌，丹霞地貌、雅丹地貌、火焰山地貌、黄土地貌、戈壁沙漠地貌、海蚀地貌、椰林海岸、热带雨林、龟裂地貌、火山地貌、梯田地貌、鱼鳞石地貌，U形花岗岩地貌，特有的温宿大峡谷地貌，再现大地自然风貌。 坑外由行星文化区及天文文化区两部分组成。行星文化区通过太阳广场、地球广场及月亮广场领略银河系三大行星的魅力；天文文化区展示天文知识及宇宙间的未解之谜，由南入口广场、诺亚方舟广场、码头广场、迷宫、船型码头广场、未解之谜广场、摩崖石刻广场组成，以神奇的科普视角遨游于无涯的时间和空间，静观宇宙间的奥秘和演变。一个奇特的所在，集科普宣传、生态休闲、观光游览、特色娱乐为一体，设计手法流畅、强烈而震撼。生态打底，寓教于环境，观赏性、娱乐性、参与性、知识性在景观中交织。不同于以往功能性为主的主题公园，引领新的理念狂潮，以文化为主导，延展空间构思，合理功能布局，情、景、意相融，天、地、人和谐，天文区、地质区、滨河景观休闲带三区文脉相承，创意无边。景观带的建成给百姓提供一个全新的休闲场所，改善县城生态环境，带动县城西部发展，逐步实现吉木萨尔县“文化大县、旅游强县”的目标，以品牌效应提升县城整体品位，成为新疆旅游的新地标。天地园，在人间！

这个“古海温泉”据说最低消费都是700元，有点奢侈的感觉。

接上楼

1.   火烧山
火烧山实际上是位于准葛尔盆地东部的一处红色丘陵区，它东西宽约5公里，总面积约10平方公里。整个丘陵由数百个球状小山包组成，单体高20——30米不等，面积400——10000平方米不等。丘顶大致同高，多成平滑园狐状，四同坡度平缓，一般20度左右。丘间以小块洼地相连。
2.  卡拉麦里有蹄类野生动物自然保护区
卡拉麦里有蹄类野生动物自然保护区地处卡拉麦里山一带，其范围北起乌伦古河，南至卡拉麦里南缘，西至库尔班通古特沙漠东缘，东至二台——奇台——木垒公路以西，地跨奇台，吉木萨尔，福康，清河，福蕴，福海，六县。总面积1.4万平方公里。
3. 五彩湾温泉度假村
五彩湾温泉度假村是由一眼温泉自流井而著名。该井是新疆石油管理局为探察沙南构造的地层，岩性及含骑情况，于1982年8月2日至1982年10月16日钻成的勘探井，为自噴高温矿泉井。
4.千佛洞（前已叙，略）
5.花儿沟
 花儿沟在新地乡政府西南6.2公里处，沟中具有近千亩的花草地。
6.车师古道（前已叙，略）
7.侏罗纪公园
 侏罗纪公园总投资1000万元，占地面积3.19万平方米，主要设施有仿真侏罗纪时代的恐龙，翼龙和鸟类；仿真原始古树，硅化体，假山，古河水系，历史漫步路等工程。
8. 北庭西大寺
  北庭西大寺又名“高昌回鶚佛寺”位于 北庭都护府遗址之西1 公里处，西临西河坝，东面有水池，周围地势平坦，很多已开发为农田，古寺为高昌回鶚王国皇家寺院遗址，专供王室成员供养佛象之用。佛寺残迹平面 呈长方形，南北长约70.5米，东西宽约43.8米。地面以上用土坯砌筑，地面以下为夯土台基，整个建筑分南北两个部分，南面为残高0.2米——0.4米的庭院，配殿，僧房，库房等建筑群；北面为正殿，其四周筑洞窟，两部分衔接成一整体。东面有上七下八的洞窟残迹，窟内残留有高昌回鶚时期的壁画若干。建筑材料为土木结构。

      现在是下午3点，一天当中最热的时候，在服务区，趁休息的时候把被子放在前挡风玻璃在嗮嗮，一可以嗮被子，二可以挡太阳，一举两得。

前后都有。

休息一下后，继续上路，看！右前方是一个火力发电厂。

慢慢靠近了，在这一望无边的平坦的吐鲁番盆地上，这几个耸立的建筑特别显眼。

前方就是准东煤矿，准东煤矿发现不久，但对他的开采意义巨大！

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准东煤田_360百科

 https://baike.so.com/doc/931268-984331.html

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准东煤田

准东煤田在2005年被勘探确认为地下储藏着上千亿吨的煤炭资源·准东煤田东西长达220公里的茫茫戈壁下蕴藏着3900亿吨煤炭资源，以现在我国煤炭年使用量计算，一个准东煤田就够全国使用一百年。

"准东"是指准噶尔盆地东部从阜康市到木垒哈萨克自治县的一条狭长地带,东西长约220公里。准东煤田资源预测储量达3900亿吨,目前累计探明煤炭资源储量为2136亿吨,是我国目前最大的整装煤田。

2006年，国家和自治区决定大规模开发准东煤田，铁路、公路、供水、供电、通信等各路建设就开始紧锣密鼓地进行。目前，准东煤田基础设施一期工程基本竣工投运，已具备承载大型工业项目建设的条件和能力

准东煤田位于新疆昌吉回族自治州，在东西长达220公里的狭长地带地下蕴藏着3900亿吨煤炭，是我国目前最大的整装煤田。目前，准东煤田基础设施建设投资累计已达35亿元，其中2009年一年就接近15亿元。准东公路已投入运营，乌准铁路完成了194公里工程建设，乌鲁木齐北站到五彩湾矿区的铁路已经通车，年货运能力为1500万吨。

神华,鲁能,紫金矿业,大唐,中煤等众多特大型企业纷纷投资准东,圈占资源. ,国内五大电力龙头企业以及神华、潞安、鲁能等43家国内煤炭行业重点企业聚集昌吉准东从事煤炭开发,2010年准东煤田将新开工12个煤电煤化工项目,其中包括4个煤矿项目、3个煤电建设项目和5个煤化工项目,煤炭总产量预计将突破3000万吨。新疆准东煤田已累计完成公路铁路、供水供电等基础设施投资35亿元,目前具备1亿立方米供水能力.

2010年，准东煤田新开工12个煤电煤化工项目，其中包括4个煤矿项目、3个煤电建设项目和5个煤化工项目，煤炭总产量预计将突破3000万吨。

数据显示，准东煤田成煤面积1.4万平方公里，已探明煤炭资源储量2136亿吨。近年来，国内五大电力龙头企业以及神华、潞安、鲁能等43家国内煤炭行业重点企业聚集准东从事煤炭开发。

业内人士认为，有了丰富的资源储备和完备的开发条件，准东煤田将成为我国煤炭行业新一轮投资的热点地区，同时将发展成为我国又一个重要的煤电煤化工基地。

目前，准东煤田五彩湾矿区、西黑山矿区、大井矿区3个矿区的总体规划已得到国家批复，准东煤电煤化工产业带总体规划也通过了自治区人民政府的审批，正在加快实施。

根据准东煤电煤化工产业带发展规划,到2015年,准东煤田煤炭生产能力达到1.36亿吨/年、发电装机1200万千瓦、煤制油产能900万吨/年、煤制天然气产能120亿立方米/年、制烯烃产能240万吨/年、煤制化肥产能240万吨/年。

看看上面的资料，简直就是在新疆，又发现了一个聚宝盆，盆地，盆地，聚宝之地！对他的进一步开发，对新疆的经济发展，将起着巨大的推动作用。

我们从“火烧山收费 站”下了高速，走G216国道。

然后进行了例行的治安检查，因为这里有煤田，发电厂等，要加强保护。

直接穿过发电厂。

有煤就有电，强大的电力从这里输往新疆各地，“西电东输”并网后还可送往内地！

从发电厂那特有的胖墩墩的“冷却塔”的大小，可以直接看出这个发电厂的规模！

由国家级新疆准东经济技术开发区设立的宣传牌：全力打造——世界级能源综合得用示范区国家产城综合示范区

直走北屯方向可到福蕴县，往前500米右转可去吉木萨尔县，就是在服务区看到的有很多景点介绍的那个县。

又是一个“检查站”？不是，这是只检查来的方向的，我们已经检查过了。路牌显示，最近的“恰库尔图”有165公里，北屯373公里，阿勒泰437公里。

沿着G216国道在准噶尔盆地腹地，一直朝正北方向走！

下午4点左右正式进入福蕴界

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富蕴县

富蕴县地处新疆维吾尔自治区东北部、阿勒泰山南麓、准噶尔盆地北缘;东临青河县，西连福海县，南延准噶尔盆地与昌吉州毗邻;北与蒙古国接壤，边境线长约205公里，县境南北长约413公里，东西宽约180公里，行政面积3.32万平方公里。

截至2012年，富蕴县辖6乡3镇71个行政村。2012年，富蕴县总人口为9.52万人，由汉族、哈萨克族等26个民族组成，其中:哈萨克族人口6.92万人，占总人口的72.69%;汉族人口2.08万人，占总人口的22.85%。

富蕴县气候适宜，四季分明，因县城处于河谷之中，故夏季气候凉爽，是消夏避暑胜地。

目录

1历史沿革

2行政区划

3地理环境

4自然资源

5人口民族

6经济概况

7社会事业

8风景名胜

历史沿革

 富蕴县

富蕴县，汉代为匈奴地。

隋唐属西突厥。

元代为蒙古诸王封地。

明代为瓦刺民族牧地。

清代属科布多参赞大臣管辖。清光绪三十年(1904)科布多与阿勒泰分治，阿勒泰划归中央直辖，今富蕴县境改属阿勒泰办事大臣管辖。

民国八年(1919)阿勒泰改属新疆省，设阿山道，同年设布伦托海县佐，今富蕴县境属布伦托海县佐管辖。民国二十六年(1937)由布伦托海析出，设置可可托海设治局(可可托海，哈萨克语为绿色丛林)。民国三十年(1941)改设治局为三等县，定名富蕴，"取天富蕴藏之意也"，县府设可可托海。民国三十四年(1945)伊犁、塔城、阿尔泰三区发生反对国民党政府的群众暴动，并成立三区政府，任命乌斯满为阿尔泰专员，哈力曼为富蕴县县长。民国三十五年(1946)乌斯满脱离三区政府，同国民党新疆省政府合作，控制着富蕴、福海、青河三县的政权。

1949年，新疆和平解放，人民解放军进驻阿尔泰，三区民族军编入人民解放军。

1950年，成立富蕴县人民政府，1957年第一次普选，改人民政府为人民委员会。

1959年经自治区政府批准， 县人民委员会由可可托海镇迁至库额尔齐斯镇。

1969年，十年动乱期间，废除人民委员会，成立革命委员会。

1981年，废除县革命委员会，恢复县人民政府。

行政区划

截至2014年，县辖6乡3镇:库额尔齐斯镇、可可托海镇、恰库尔图镇、吐尔洪乡、杜热乡、库尔特乡、喀拉通克乡、铁买克乡、喀拉布勒根乡。县人民政府驻库额尔齐斯镇。共71个行政村。

地理环境

位置

富蕴县地处新疆维吾尔自治区北部，阿勒泰地区东端，额尔齐斯河上游，位于北纬45°00"-48°03"，东经88°10"-90°31"之间。北部与蒙古人民共和国接壤，东临青河县，西接福海县，南延准噶尔盆地，与昌吉回族自治州的奇台县、吉木萨尔县、阜康市毗邻。

地貌

富蕴县域内地势复杂，地貌兼有山区、盆地、河谷、戈壁、沙漠五大类，北高南低，海拔一般在800米-1200米之间，最高点都新乌拉峰，海拔3863米，最低海拔317米(三泉洼地)。县城海拔800米。

富蕴县基本成份由阿勒泰山脉、额尔齐斯河-乌伦古河冲积平原及准噶尔盆地(东北部分)组成。

气候

富蕴县属大陆性寒温带干旱气候，冬季严寒而漫长，夏季炎热，春秋季短暂，日照充足，年平均日照时数2900小时，平均气温3.0°C，极端最高气温42.2°C，极端最低气温-51.5°C，平均无霜期137天，年降水量189.6mm，年蒸发量1970mm。蒸发量大，年蒸发1743mm，日照丰富，年日照2869.8小时。气候干燥，年相对湿度61%。无霜期短，年均140天。境内有近三分之二的地区无明显夏季，只有冷暖之分。以0℃为暖半年，占206天。

乌伦古河流域等项目区气候条件较好，年均气温4.3°C，极端最低气温-39°C，极端最高气温40.6°C，全年无霜期145-189天，昼夜温差较大，年平均降水量为110mm，蒸发量为2300mm，平均风速为2.7m/s。

水文

富蕴县拥有额尔齐斯河和乌伦古河两大水系，年径流量43.5亿立方米。

自然资源

植物资源

截至2014年，富蕴县境内有经济价值的野生植物有50多种。主要药用植物有柴胡、赤勺、麻黄、冬虫夏草、手掌参、阿里红、野攻瑰、百合等，多分布在北部山区。阿戈壁和乌河一带，还生长有阿魏、阿魏蘑菇、甘草、黄芪、大云等。富蕴境内主要树种有杨、柳、榆、白腊、沙枣、苹果、海棠等。

动物资源

截至2014年，富蕴县县境内有100余种野生动物，山区和戈壁上有棕熊、雪豹、马鹿、旱獭、貂、野马、蒙古野驴、盘羊、鹅喉羚、狼、狐狸、松鼠等。河谷有水獭、河狸、射鼠等。富蕴县和奇台共管的自治区卡拉麦里 动物自然保护区为全国最大的有蹄类野生动物保护区，成立于1982年4月，占地1.7万平方公里，主要保护动物有野马、蒙古野驴、盘羊、鹅喉羚等有蹄类野生动物，也是中国蒙古野驴的唯一分布区。在额尔齐斯河、乌伦古河两大水系中，产有各种名贵鱼类，主要鱼种有长白鲑(大白鱼)、贝加尔亚罗鱼(小白鱼)、哲罗鲑(大红鱼)、细鳞鲑(小红鱼)、鲤鱼、河鲈(五道黑)等20余种。

水资源

富蕴县境内主要河流有额尔齐斯河和乌伦古河两大水系，额尔齐斯河流经境内230公里，平均年地表径流量为33.84亿立方米;乌伦古河地表水径流量为12.6 立方米，流经境内长约210公里。额尔齐斯河与乌伦古河两条大河贯穿全境，多年平均径流量总和为43.4亿立方米，理论蕴藏量93.8万千瓦。县域地下水动储量为4004万立方米 /年。

矿藏资源

截至2014年，富蕴县县域内共发现矿种有四大种，92个品种，尤以黄金，宝石，有色金属闻名遐迩。

富蕴县10种矿产储量居全国前十位，居新疆前列的有:铁、铜、钼、铅、锌。共发现矿产地450余处，矿床153个，其中大型矿床22个，中型矿床35个，小型矿床98个。已知矿床保有储量潜在经济价值330亿元。黑色金属有铁、锰、铬等;有色金属有铜、镍、铅、锌、金、银等;稀有金属有铍、锂、铌、钽、铯等;化工原料有芒硝、蛇蚊岩等;建材矿产有石灰石、玄武石、珍珠岩、大理石、石英石、石榴石、萤石等;非金属有白云母、斑点云母，宝石矿有海兰、水晶、紫牙乌、肉桂石、碧玺等。

人口民族

2012年，富蕴县总人口为9.52万人，由汉族、哈萨克族等26个民族组成，其中:哈萨克族人口6.92万人，占总人口的72.69%;汉族人口2.08万人，占总人口的22.85%。非农业人口 3.93万人，占总人口的41.82%。

经济概况

综述

2013年，富蕴县生产总值完成 57.65亿元，按2010年可比价计算同比增长16.8%。一、二、三产分别完成增加值6.4亿元、43亿元、8.25亿元，按可比价计算分别为增长3.1%、增长21.5%和8.5%。富蕴县

2013年，富蕴县社会消费品零售总额5.35亿元，固定资产投资60.93亿元，地方财政收入达到11.63亿元，地方财政支出25.14亿元;金融机构存款余额为32.34亿元，贷款余额为18.80亿元 。

第一产业

2013年富蕴县农民人均纯收入达8739元，与2012年同比增长18.29%。全县播种面积达41.11万亩，与2012年同比增长9.74%;粮食产量达103532吨，与2012年同比增长71.96%;油料作物产量11038吨，与2012年同比下降36.55%;牲畜存栏61.01万头(只)，与2012年同比增加0.44万头(只);牲畜出栏44.25万头(只)，与2012年同比下降1.05%;肉产量达14387吨，与2012年同比下降4.58%;奶类产量达40588吨，与2012年同比增长0.02%。

第二产业

2013年富蕴县主要工业产品产量:铁矿石原矿量1144.39万吨，与2012年同比增长10.23%;铜金属含量1.58万吨，与2012年同比增长9.15%;水泥45.53万吨，比2012年同期增长39.66%;发电量3714.38万千瓦小时，比2012年同期增长33.45%。

第三产业

富蕴县2013年全年接待游客109万人次，与2012年同比增长20%;实现旅游收入8.4亿元，与2012年同比增长30%。

社会事业

文教事业

2013年，富蕴县有普通中学6所，普通中学专任教师数328人，普通中学在校学生4940人;小学10所，小学专任教师数772人，在校学生8959人。全县拥有各类专业技术人员2452人，其中农业技术人员252人。公共图书馆图书总藏量62千册，体育场馆1个。

卫生事业

2013年，富蕴县有医疗卫生机构11个(不含个体诊所)，医院、卫生院卫生技术人员370人，其中:执业(助理)医师156人，医院、卫生院实有床位数400张。

社会保障

截至2013年底，富蕴县参加城镇基本医疗保险人数为36711人，参加城镇基本养老保险人数为22653人，参加失业保险人数为10393人，城镇居民最低生活保障人数为7847人，农村居民最低生活保障人数为8096人。

风景名胜

综述

富蕴县的风景名胜较多，南以卡拉表里山自然保护区为主体，有各种珍稀鸟兽和古老的硅化木、斑润五彩城、旷野滴水泉;北以阿尔泰山夏牧场为主体，融冰峰雪岭、高山湖泊、原始森林、阿拉散温泉、岩画、石刻等自然景观和人文于一体。

主要景点

额河奇石馆

额河奇石资源丰富，种类齐全，分矿物标本、古生物化石、河卵(含戈壁)石三种，它石质细腻，选型各异，构图奇美。

宝石财物一条街

富蕴县宝石加工、销售已具备一定的规模，并在县城中心附近形成宝玉石购物一条街。定价合理，讲究信誉，保证质量，供游客自由选购。

唐巴勒岩绘

由红叶沟西行16公里，在一座不高的山头上有3个天然洞穴，洞内分布着大量用褐色染料描绘的文字、符号、男女性生殖器、动物以及喜庆欢歌的场景。据考证，这些洞穴可能是部落居民聚集议事或进行宗教祭祀的场所，其中最大的一个洞穴可能形成于旧石器时代，距今约有6000年至10000年，或更为久远。

鹿石

经过人工敲凿雕刻加工而成的一种碑状石刻，因雕刻有鹿的图案而得名。发现于境内恰尔格尔墓地的恰尔格尔鹿石，通高3.17米，宽面0.4米，属青铜时代;发现于距县城约5公里的乌恰沟口鹿石残高1.1米，宽面0.38米，属青铜时代;发现于本县塔斯塔克墓地附近的塔斯塔克鹿石，通高1.05米，属早期铁器时代;发现于吐尔洪乡一石墓群前的吐尔洪鹿石，其上部1/5位置处刻一太阳，太阳下方刻有14个实点虚线构成的天地分界线，分界线下左边4/5位置套刻有5只似凤首的奔鹿，整个鹿石制作精细，构图和谐自然，美观大方，有很强的装饰感。

石人

苏普图石人。该景点位于富蕴县城西北10公里处的苏普图村。石人石质为花岗岩。属于典型的草原石人。距今已有2000多年的历史，有着较高的欣赏价值。

喀热拉斯依尔墓葬群

位于富蕴县城到库尔特乡26公里处，墓葬为路南，路北而列，路北有并列6处，路南有群墓石堆，具有较高的考察、游览价值。

塔斯达克墓葬群

位于喀拉通克乡到地震断裂带之间的干河沟中，有堆墓、石环墓、石围墓，其中还有带条纹立石，据考证系氏族部落首领之墓葬地，具有一定的考古和观赏价值。

可可托海风景区

可可托海风景区是以可可托海国家地质公园为核心的旅游名胜区。可可托海国家地质公园是中国第一个以典型矿床和矿山遗址为主体景观，融合独特的阿尔泰山花岗岩地貌景观和富蕴大地震遗迹的国家地质公园。2012年可可托海风景区被评为国家AAAAA级旅游景区。

卡拉麦里山有蹄类野生动物自然保护区

卡拉麦里自然保护区是全国最大的有蹄类野生动物自然保护区之一。它成立于1982年4月，占地面积大约1.7万平方公里，主要保护动物有野马、蒙古野驴、盘羊(盘羊也称马可波罗盘羊)、鹅喉羚等有蹄类野生动物。

硅化木园

位于恰库尔图镇216国道西侧500米处，建于2000年。硅化木和五彩城同处在距今1.37-1.95亿年前的侏罗纪时期，地球的巨大灾变，使湖四周巨大而众多的树体深埋在地下，在高温高压下碳化，又经数千万年逐渐硅化，演变为硅化木。富蕴县为了保护硅化木资源，采取了异地集中保护的措施修建了硅化木园，已对游人开放。

鸣沙山

哈语称谓"阿依艾胡木"即有声音的沙漠。位于乌伦古河北岸，东距恰库尔图约60公里，北距富蕴县城89公里，由6座山组成，其中最大的一座长约500-600米，相对高度20-30米。当人们从沙山顶部向下滑动时，随着黄沙的滚动，沙山发出雄浑低沉的轰鸣，其声震耳欲聋，凡亲身体验者莫不赞不绝口。

卡拉先格尔地震断裂带

距离县城东南30公里处，是1931年8月11日发生的8级大地震留下的遗迹，全长176公里，一般宽度10米，最大宽度达4公里。该地震断裂带目前是世界上最典型、保存最完好的地震遗迹，素有"地震博物馆"之称。

地质三号矿脉

位于富蕴县城北部50公里处的可可托海镇所在地，该矿历经50年的采掘，使三号矿脉由原先高出地表数百米的高耸辉长岩山体，已经挖成深陷地下百余米，长宽数百米，形成层旋环运矿车道，状如古罗马的巨型"斗兽场"气势颇为壮观。

钟山

由"地质三号坑"沿额尔齐斯河逆水上行18公里，可见一灰白色的巨型花岗岩体从地面冲天而起，犹如一口雄奇的巨钟扣在"额河"南岸。

沙依恒布拉克天然牧场自然风景区

位于富蕴县杜热乡夏牧场境内，距县城约110公里，夏秋季节，这里绿绿青草，溪水长流，气候宜人，空气清新凉爽，是天然的避暑胜地。富蕴县人民政府在这里建起了法国式木屋数座。

野鸭湖

位于富-可公路23公里处路西，湖面占地面积2677亩，平均水深2米，湖中有大小浮岛20多个，伴随着春的季节，成千上万的野鸭、水鸡、红雁云集在此繁衍生息。

伊雷木湖(俗称海子口水库)

位于可可托海镇西南7公里额尔齐斯河与它的支流卡依尔特河交汇处，经拦河筑坝而成的水库型湖泊，南北长5-6公里，东西宽1-2公里，蓄水1.13亿立方，湖水最大深度为100米，依湖而建的位于地下200米深处的电站系苏联援建。该湖湖水深蓝，碧波万倾，湖北东西两侧雄峰屹立，极目北眺，湖水浩荡，烟波浩渺，远山绿树和村舍镶嵌在天际，又倒映于湖中。

大东沟桦林公园

由可可托海镇沿额尔齐斯河东北行约5公里，桦林公园就座落在额尔齐斯河一个很大的凸岸河弯上，这里桦树抚媚婆娑，落叶松挺拔端庄，针阔混交，郁郁葱葱，遮天蔽日，林荫下浅草平铺，流水淙淙，蔚然一派天然森木公园景象。左岸花岗岩山峰在球状风化等外力作用下，奇石突兀，状如企鹅出水，群鹰筑巢，当地人戏称其为"麻子山"。

额河瀑布

位于县城东北3公里处的富蕴县人民公园内，该园建于1995年7月，占地面积19.92万平方米，有游艇、游泳池等旅游设施。电站拦河大坝数十米的落差形成急流而下的素湍飞瀑，蔚为壮观。

五彩城

五彩城是由216国道前往喀纳斯的第一个景区，它是由魔鬼谷、沸石矿、硅化木遗址、玛瑙滩、五彩城、野生动物观赏等景点构成的，整个行程大约130公里，需要行走2个半小时左右的时间。五彩城在地质历史上是个古湖盆地，千万年的地壳上升，水冲风蚀，有紫红、褐红、姜黄、土黄、灰绿等颜色，色彩和情调随太阳照射角度的变化而变化。五彩城是电影《卧虎藏龙》的外景地之一，著名影星章子怡曾经在此一展风采。

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在交界处，公路的左右各有一块牌子，左边是福蕴县立的，（属阿勒泰公路管理局）右边则是吉木萨尔县立的，（属昌吉公路管理局）

联系手机只有书记的，却没有局长的！是不是局长太忙，不便打扰呀？

两边都有牌子，背靠背的，背面应该是驶入提示。

查了一下，前方横跨的应该是新建的“塔恰高速”往右约100多公里可到蒙古国开放的第二大口岸S18塔克什肯（青河县）

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塔克什肯至恰库尔图开建高速公路 

2017-05-09 10:15

中国对蒙古国开放的第二大口岸S18塔克什肯至恰库尔图高速公路项目正式开工建设，标志着中蒙俄经济走廊西通道建设开始驶入快车道。建成后，从青河县到乌鲁木齐将缩短40公里。

据青河县交通运输局局长桑宗民介绍，这条路建成以后，将对青河县县域经济以及口岸经济和旅游发展，起到极大的促进作用，结束青河县没有一级以上高速公路的历史，使青河县通往乌鲁木齐方向里程缩短40公里，极大改善当地群众的出行条件。

S18塔克什肯至恰库尔图公路建设项目起点位于青河县塔克什肯口岸边境检疫处，终点位于富蕴县恰库尔图镇北，全长174.327km，设计速度100km/h，路面宽26m。计划工期3年，采取PPP模式建设，暂定特许经营期为25年。

途经塔克什肯口岸边境检疫处，沿现有道路改建至老路K3+100处。

随后路线向南偏转，跨越布尔根河狸保护区试验区及布尔根河，沿南侧山体洪积扇向西南展线，经青河工业园南侧跨越G331，设置青河工业园互通立交，路线继续沿布尔根河、小青河南侧山脚布线，设乌伦古河大桥跨越乌伦古河后转向西北，在阿尕什敖包乡科克托别村西南侧设置青河互通与规划青河一级路连接。

再随后路线翻越喀依尔很山垭口转向西南，在规划阿苇中心镇镇北约5公里处横穿阿苇灌区，在跨越省道S228并设置阿苇互通后路线继续西行，沿山坡与老河道间平缓处布线至恰库尔图，与G216富蕴-五彩湾一级公路交叉，主线上跨高速公路，设恰库尔图枢纽互通。

S18塔克什肯至恰库尔图高速公路的建设对推进“一带一路”重大战略的实施提供了重要基础保障，将更好地发挥新疆作为丝绸之路经济带核心区的作用，进一步推进中蒙、中蒙俄经济走廊建设。

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未完待续