8年风神AX7老当益壮，甘南川西15日纪行完结篇（之湖北段景点）

今天是出行第11天，早上7点半从邻水出发，溜溜达达3个多小时到达利川。

今天是出行第 12 天，昨天下午3点多离开腾龙洞，在前往当阳的途中遭遇两次塞车，3个小时的车程生生增加了2个多小时。8点多到当阳的酒店，周边能步行去吃饭的地方都没有了，又不想开车走太远，算了，吃个自热米饭对付一下吧。

关陵，原称“大王冢”，位于湖北当阳城区西北3公里处，坐西朝东，面临沮水，和景山遥遥相望。与山西运城解州关帝庙、河南洛阳关林并称中国三大关庙，已有1800余年历史。关陵是为纪念三国蜀将关羽而建，乃关羽之陵寝，2006年05月25日，关陵作为三国时期古墓葬，被国务院批准列入第六批中国“全国重点文物保护单位”。
关陵建筑群以宫墙相连，全是红砖黄瓦，富丽堂皇。陵园采用中轴对称式帝陵规制，中轴线上，有八座古代建筑物。

史载，当阳关陵是埋葬关羽身躯的地方。《三国志》载：建安二十四年，关羽大意失荆州，败走麦城。孙权于临沮夹石（今远安县回马坡）擒关羽，斩关羽，权送羽首于曹公，以诸侯礼葬其尸骸于当阳西北。故当地民间流传有“头枕洛阳，身困当阳”之说。
关陵，开始是座土冢。自隋唐以来，历代皇帝为关羽加封，使其成为武圣人，直至关帝，他的陵园随之扩大，形成宏伟规模。

玉泉寺位于湖北省当阳市城西南12公里的玉泉山东麓，1982年，玉泉寺及铁塔被列为全国重点文物保护单位。
相传东汉建安年间，僧人普净结庐于此。南朝后梁时，梁宣帝敕玉泉为“覆船山寺”。隋代改为“玉泉寺”。玉泉寺大雄宝殿为中国南方最大的一座古建筑。 殿前置隋代大型铁质文物十余件；殿侧有石刻观音画像一通，传为唐代画圣吴道子手迹。现存的玉泉铁塔对研究中国古代冶金铸造、金属防腐、营造法式、建筑力学、铸雕艺术以及佛教史具有重要的价值。
玉泉寺为佛教圣地天台宗祖庭之一，曾与浙江天台国清寺、山东济南灵岩寺、江苏南京栖霞寺并称为“天下四绝”，被誉为“三楚名山”。

玉泉寺前三园门北侧青龙山馀脉冈地上有玉泉铁塔一座。铁塔本名“佛牙舍利塔”，俗称“棱金铁塔”、“千佛塔”，北宋嘉佑六年（1061年）为重瘗唐高宗、则天皇后所授舍利而铸建，仿木构楼阁式，八角十三级，通高16.945米，重26472公斤。铁塔由地宫、塔基、塔身、塔刹四部分组成。地宫为石质六角形竖井，内置汉白玉须弥座，座上置石函三重，函中供奉舍利；塔基、塔身均为生铁铸造，塔基须弥座八面铸有铁围山、大海、八仙过海、二龙戏珠及石榴花饰纹，座八隅各铸顶塔力士一尊，状极威猛；塔身平座上铸有单钩阑，塔身各作四门，两两相对，隔层交错。

离开玉泉寺，我们又马不停蹄赶往下一个目的地：钟祥莫愁村。
莫愁村被称为湖北民俗民艺第一村，位于明显陵和莫愁湖国家湿地公园之间。

显陵为明世宗嘉靖皇帝的父亲献皇帝朱祐杬和母亲蒋氏的合葬墓。始建于明正德十四年（1519），历时47年建成，占地面积达183.15公顷，整个陵园双城封建，红墙黄瓦，金碧辉煌，外罗城全长3600米，蜿蜒起伏于山峦叠嶂之中。陵园由30余处规模宏大的建筑群组成，依山间台地渐次布列有碑、亭、坊、石像生群、殿宇、方城明楼及宝城等，疏密有间，错落有致，尊卑有序，掩映于山环水抱之中，是建筑艺术与环境美学相结合的天才杰作，是中国古代丧葬艺术的最高表现形式和建筑典范。尤其是“一陵两冢”的陵寝结构，在历代帝王陵寝中绝无仅有，两座隐密的地下玄宫神秘莫测，更为世人称奇。

显陵的建造是明嘉靖初年的重大历史事件:"大礼议"的产物。1521年(明正德十六年)明武宗驾崩。因武宗没有子嗣，慈寿皇太后和首辅大学士杨廷和决定遵奉"兄终弟及"祖训，在他们炮制的武宗遗诏中"遗命""兴献王长子(朱)厚熜""嗣皇帝位"。
朱厚熜登极，以明年为嘉靖元年，是为明世宗。按照封建主义的伦理，朱厚熜应过继给孝宗皇帝做儿子。但世宗为自立体系，效仿朱元璋迫尊四世先祖为皇帝的例子，追尊死去的父亲为皇帝。此举引起朝臣激烈反对，礼部尚书毛澄，大学士杨廷和等人大会公卿召集言官，六十余人联名上疏，极力反对。而以张聪为代表的一小部分人，则阿谀世宗，提出"继统不继嗣"，双方引经据典展开了激烈争论。
1524年(嘉靖三年)朱厚熜敕渝礼部"今加称兴献帝为本生皇考恭穆献皇帝"，反对派见此"大集群臣九卿23人，翰林21人，给事中、御史、诸司郎官及吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部、大理寺属及大学士毛纪、石瑶等200余人，相继跪在左顺门，自早至午"。世宗数次命司礼监传其手偷，令群臣退去，可是群臣依然"伏地如故"，进行抗议。朱厚熜大怒，着锦衣卫将五品以下的在场大臣逮捕杖笞，并杖死其中17人。这220余人全部逐出朝廷，还分别受到入狱、夺俸、贬官、戍边等处罚。用武力"平息"了这场长达3年的"皇考"之争。事后，朱厚熜更定大礼，称孝宗为皇伯考；追尊生父兴献王朱祐杬为皇考恭穆献皇帝，完成了自己的昭穆体系。这一历史事件史称"大礼议"。
显陵的建造则是大礼议的物证。

明显陵有新、旧两座红门，这在明代帝陵中是非常独特的。虽然它们不是一个时期修建的，但从建置与实用上都有共同点。
旧红门，建于明嘉靖三年（1524），是显陵的第二道门户。它是中轴线的正门，东西两侧建围墙与东西砂山和外罗城相连，形成一道封闭区域。
新红门，建于明嘉靖十八年（1539），是显陵的第一座门，具有加强陵园的防护功能，使陵区戒备森严，以达到庄严肃穆的气氛。
新、旧两重红门为什么又不建在同一中轴线上？新红门的建设，无论从风水形势，还是建置实用上都起着至关重要的作用。新红门从地形走向完全可以直接建在神路中轴线上，但它却偏离中轴线，东靠纯德山，西临外明塘，两侧与外罗城城墙相连。这主要还是出于风水的原因，当年，嘉靖回钟祥时，带了一位风水大师，叫廖文政，他察看显陵地脉之后说：显陵中轴偏向了西南，要是略偏东南，最好。嘉靖皇帝就听取了廖文政的建议，加建了新红门及外罗城，延深了龙鳞神道，将新红门以龙尾的形式摆向了东，使整个龙形神道更像一条活龙、一条游动的龙。

显陵神道从敕谕碑到祾恩门，呈蜿蜒形，全长为1368米。是明代帝陵中惟一整体保留神路"龙鳞"做法的陵寝。中间铺筑石板谓之"龙脊"，两侧以鹅卵石填充，谓之"龙鳞"，外边再以牙子石收束，总称为"龙鳞神道"。这种做法既经济又美观，又能满足陵寝建筑的功能需求。
龙鳞神道，走向不取笔直形态，在设计中有意的变化呈"曲路"。过棂星门，有一条长达290米的龙形神道至第5座石桥。由于受东面砂山的影响，而墓穴面向案山的中轴又不能偏移，故第4座到第5座河桥之间的神道，形成了一道弯曲的神道，巧妙地与旧红门和新红门之间弯曲的神道，前后呼应。

在显陵的祾恩门内外两侧设置有"八字"形的琉璃影壁，这种影壁除了具有很重要的装饰作用外，在门的两侧以增添大门的气势，为明代各帝陵所无。
正面为琼花图案。据说"琼花"是由牡丹花而引形的，以叶为主，枝缠绕，花点缀，因此称"穷花富叶"，由此而引声为"琼花富业"，寓意为草木旺盛、国家繁荣。
背面为双龙图案，据有藏龙卧虎之意。
从现存墙体看，为琉璃仿木形式。这"八字"形的琉璃影壁不但建制为明陵所无，而且做工非常精美。使整座祾恩门显得庄重而华美。

计划十五天的行程缩短到十三天，行程总体很满意。
首先是安全方面，全程4000多公里，身体及车辆无任何意外，连轻微的高反和剐蹭都没有
其次是行程方面，天气原因导致没能去色达和九寨沟，小有遗憾。
第三是住宿方面，除了西安、天水、夏河是提前预定的，其他住宿因为行程不确定因素都是当天预定，但也都没出啥问题，唯一就是在唐克镇的住宿条件差了点，床垫的弹簧都能数得清，不过这样也算好的，好多游客都订不到房间。
第四是饮食方面，首先是准备了大量路餐以备万一，其次带了卡斯炉和微压锅以备不时之需，事实证明很管用。途中吃了2次藏餐、2次手抓羊肉、以及火锅、烧烤。一路上的小馆子都选得还不错。13天里仅有2餐不太满意，比例极低了
第五是物资方面，除了常规的，还带了被子床单枕头等，在唐克镇就用上了，事实证明有必要。微压锅，做了好几天早餐，有必要带。应对高反的氧气瓶红景天葡萄糖西洋参可乐红牛等一定要准备充分，即便用不上也一定要带。

旅行，是一次解除心灵的禁锢，重塑心灵的过程，在世俗中寻觅一方能安放自己心灵的净土。在未知的路上，我学会慢下来，让脚步与灵魂同行。山川湖海，古迹新貌，每一处风景都是时间的低语，诉说着过往与未来。
走在陌生的街头，遇见形形色色的人，从他们的神色感受他们的生活历程，仿佛自己的生活也多出一个平行空间。一个陌生人的招呼、一分街头的小吃，都是些不期而遇的温暖，如同夜空中的星辰，照亮我前行的路。
旅行让我懂得，生活中需要更多的包容，心灵才能在广袤天地间自由翱翔。每一次归途，心中都装满了沉甸甸的感悟，那是对生命更加深刻的理解和珍惜。
旅行，是一场没有终点的修行，它让我们在不断的行走中，遇见更好的自己，也遇见了这个世界的无限可能。