徐州至皖南醒觉游学之旅

先科普一下游学概念！
       游学 （Study Tour），是世界各国、各民族文明中，最为传统的一种学习教育方式。现代教育意义上的游学，是20世纪随着世界和平潮流和全球化发展进程而产生，并逐渐成熟的一种国际性跨文化体验式教育模式（Experiential Learning Model）。所谓游学即是一个“行万里路，读万卷书”的过程。学生在游学期间（一般1-4周）到国外，学习语言课程、参观当地名校、入住当地学校或寄宿家庭、参观游览国外的主要城市和著名景点，真正做到了学和游的结合。
       因为口袋紧张只能徐州到皖南山区里体验朴实的自然人家感受淳朴的贴地气的民风民俗--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
以下是正文
游学第一站黄田
徐州经滁州、芜湖游览查济住黄田
徐州6点30分出发路程536公里经徐明高速高速7小时30分钟抵达黄田，午餐就近根据路途休息时间，下午游览黄田村，感受皖南民俗文化。住黄田！

皖南川藏线上的明珠——泾县黄田

泾县黄田村位于安徽省泾县榔桥镇东南部，黄子山西麓。四周群山环抱，镶嵌在青山绿水之中。占地1.5平方公里。黄田古村始于北宋嘉祐年间，距今已有千年历史。以“洋船屋”为代表的黄田古民居建筑群是物化了古代哲学思想、建筑美学的结晶，有着较高的历史价值、科学价值和独特的艺术价值。以“洋船屋”为代表的黄田古民居建筑群，2005年被省政府批准为省级重点文物保护单位，2006年被国务院批准为全国第六批重点文物保护单位，2009年被授予“中国景观村落”荣誉称号, 2014年入选第六批中国历史文化名村。
       虽历经沧桑，古村风韵犹存。村落在整体布局、环境、建筑风格、建筑用材、装饰工艺等方面完好地保存着明清时期的真实风貌。至今仍保护完好的村落排水设施，仍具有很高的环境保护和景观欣赏价值。除此之外，古村落天然水口的风水文化，大山里的洋船屋，千年不粘灰的水磨花砖，引进朝庭工部图纸规划布局的大宅院，以培风阁为代表的辉煌教育发展史和众多古今的名人学者，更为黄田积淀了浓厚的历史文化底蕴。
黄田景区现存古建筑56处，单体建筑135栋，占地3.3万平方米，主要有洋船屋、思慎堂、聚星堂、旗峰公家庙、荣禄大夫第、朱子典故居、崇德堂、思永堂、培风阁与培风中学遗址等建筑。现存的古民居规模宏大，屋宇高墙巍峨，或前后数座相连，或大屋左右并列。巷道平直相通，明沟暗渠相连，东水西流，活水穿村，典型的宫廷四合院建筑。村中河岸和道路均以石块砌筑，河上架设石桥十多座，房屋的内外墙和屋顶天花用本地奇特的水磨花砖贴面，永不沾灰，崭新如初。建筑上饰以木雕、石雕和砖雕，题材丰富，雕刻精美。

接下来的这几天就在这里学习生活，和村民一起劳作，当然孩子们也有娱乐项目，体验生活。

游学第二站宣纸文化园
  中国宣纸文化园就是感受宣纸这个我国古代的传统文化。在这里，可以了解到宣纸的悠久起源，宣纸制作的艰辛过程，而这所有的一切都给了我一种不曾想象到的折服，这一切都让我深深地感动。这大概就是一个民族优秀文化的代表和她所特有的魅力，我无法用言语去表达自己内心的震撼······还有一件令我们大家都骄傲的事情就是在园区一个比较有意义的体验环节我们每个人都亲自做了一张宣纸，更神奇的是每一张宣纸上面都有特殊的水印，可以选择自己的生肖水印，小朋友还可以选择喜洋洋、灰太狼这样的卡通水印等等。

游学第三站水墨汀溪
泾县水墨汀溪风景区位于汀溪乡东南，包含大南坑景区、马家岭景区、桃岭景区，规划面积40平方公里。景区内群山逶迤，地形呈峡谷分布，是休闲度假的胜地。泾县“水墨汀溪”风景区森林覆盖率达80%，是泾县重点自然生态保护区，这里层峦叠障，碧水潺潺，茶园滴翠，鸟语花香，自然条件得天独厚，生态环境雅致清新，并有江淮大地上仅存的原始林区，以及桃岭盘山公路、秀丽梯田、无心拱桥、鬼魔剑、棋盘石、青龙潭等各具特色的自然景观，素有“绿色净土”之称，是游客不可多得的休闲、度假、避暑、探幽的好场所。
当你驶入山林，仿佛错过了一个季节，正值炎炎夏日，拂面的风却带着阵阵凉意，轻抚过裸露的肌肤。清新的空气和湿润的泥土气息、山林间特有的草木清香混合在一起，吸入肺腑，顿觉神清气爽。举目四望：一派山光水色，青山叠翠，起伏连绵，草木葳蕤，绿意深深。湖水在山林间若隐若现，似犹抱琵琶半遮面的少女，欲语还羞，转瞬即逝。一潭静影，惊鸿一瞥，就此在心里扎了根，恨不得一亲芳泽。刚下过一场雨，湖面上、山林间，雾气缭绕，如梦似幻，恍若人间仙境。

游学第四站南山第一漂
  奇乎不奇不奇亦奇，景耶是景是景非景。这里是“水墨汀溪”的特色动感地带——南山第一漂。漂流游线，紧紧环绕南山水系数公里自上而下，游客只需穿上色泽鲜艳的救生衣，即可体验水上漂流给人带来的畅快无比乐趣，同时，在漂流沿线，还架设了最新高科技摄录系统，可供游客在漂流终点站，任意选择最佳动感照片，留作永久纪念。
山无石不奇，道无石不坚；水无石不清，溪无石不秀。漂流沿线，可谓风光无限：山奇，山峦奇峰一座连着一座；道坚，道中卵石一块紧拥一块；水清，水自南山一波接着一波；溪秀，溪水涟漪一景秀色一倒影。
别一样的南山溪水，别一样的南山福地！

游学第五站桃花潭
清晨桃花潭云雾氤氲仿佛进入一幅绝笔的水墨山水画
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”此诗就是当年李白写在此地。这里的晨雾非常有名，犹如仙境，不过需要早起！当地商业氛围不浓，十分古朴，在当今这个快节奏的社会实属不易，让我们来一场心灵的旅行，感受慢生活。
桃花潭潭面水光潋艳，碧波涵空。潭岸怪石耸立，古树青藤纷披，春季绿韬如毡，桃花似火如霞，飞阁危楼隐约其中，犹如蓬莱仙境，又疑武陵人家。桃花潭四周点缀着众多的自然人文景观，屹立千年的垒玉墩，深藏奥妙的书板石、李白醉卧的彩虹岗、踏歌声声的古岸阁、青砖黑瓦的古民居……桃潭烟波使人陶醉，桃林春色让您留恋，移步皆成景、四时景宜人。县志《桃花潭记》称“层岩衍曲，回湍清深”，“清泠皎洁，烟波无际”。峭岩上古藤缀拂，烟雾缭绕，朝阳夕晕，山光水色，尤显旖旎。驾一叶扁舟泛游其上，一篙新绿，微波涟漪，足见“千尺潭光九里烟，桃花如雨柳如绵”。

游学第六站参观学习宣笔制作
宣笔产于安徽泾县(原属宁国府，产纸以府治宣城为名，故称“宣笔”)，是中国四大名笔之一。据韩愈《毛颖传》记载公元前二三年，秦将军蒙恬南下时途经中山（安徽省泾县一带山区）发现这里兔肥毫长，便以竹为管，在原始的竹笔基础上制成改良毛笔。盛行于唐、宋，均有制笔名手。元代以后湖笔渐兴，宣笔渐衰。改革开放后，宣笔渐渐恢复了生机。

毛笔鼻祖——宣笔
宣笔制造已有二千多年历史。相传秦始皇时，蒙恬将军南伐楚之中山（泾县一带），始以免毫竹管为笔，称“秦笔”；隋开皇九年（809），改宛陵为宣城（今宣州市）后，“秦笔”亦改称为“宣笔”。
湖笔起于宋元时期。兴盛于元、明清，超越宣笔而后来居上。南宋时期，湖州是士大夫们息影山林的首选之地，他们及附庸的文士们哦咏苕霅之间，唱酬青卞之下，带动了文房用具的发展；书风的流变和泼洒写意的文人画影响了毛笔的笔料由以兔毫为主转向以羊毫为主。地处江南的宣城为战乱而凋敝，使与宣城接壤的湖州十分幸运地免受兵锋的洗劫，成为南宋遗民聚居之所。宣城的部分笔工徙居临近的湖州，赖此江南硕果仅存的毛笔使用群体为生，并以他们的需求改进制笔工艺，湖笔就此诞生。湖笔的蜚声四海，当始于元。钱舜举（钱选）的画、赵孟頫的字、冯应科的笔被并称为吴兴三绝。随着赵字的雄踞海内、朝野交誉，赵孟頫手中那枝握笔终日、日书万字而不败的冯应科“妙笔”，令名便不胫而走，深入人心。有元一代，湖州制笔能工迭出，冯应科、沈日新、温生、杨显均、陆颖等十余人留名史卷，“湖笔”之名就此奠定。
现在由于制笔技术的交流和扩展，现代的湖笔和宣笔的选材、技术的差别已经逐渐缩小，除产地，名牌外，无大的明显的区别，因为宣笔制造历史更为悠久，所以被视作毛笔正宗。

游学第七站查济
据说查济是中国最大的古民居群，绵延十里，废墟多到壮观。正是这一点，吸引大热天不远百里而来。更好的是，它不像宏村或西递那么多人，游客极少。古镇的边上，是一条岸边开着美人蕉的查济河。有铺满了藤蔓的石桥，有人在桥下临水洗衣。镇的尽头是层叠不穷的青山和田野，山顶水汽蒙蒙，好似仙境。
中华第一祠是国内最大的祠堂，花岗岩地面，徽州三雕“石雕木雕砖雕”在这里有完美的展现；万家酒店、文昌阁等，真正的古建算比较多的，不像国内很多地方都是复建的仿货、假古建。适合在泾县玩过漂流后来住一晚，晚上看漫天星辰，捉鸣虫；早上拍摄晨雾，逛老街、看真正的皖南徽派建筑、尝土菜。夏天，找一溪水，带孩子玩玩水，相当惬意。夏天避暑，适合自驾游。

游学第九站南京牛首山
牛首山位于江苏省南京市江宁区，由牛首山，祖堂山，将军山，东、西天幕岭，隐龙山等诸多大小山组成。牛首山属于宁镇丘陵西段南支，山高248米，因东西双峰对峙形似牛角而得名，《金陵览古》曰：“遥望两峰争高，如牛角然。”
牛首山是中国佛教名山，文化底蕴深厚，是佛教牛头禅宗的开教处和发祥地。山周围有感应泉、虎跑泉、白龟池、兜率岩、文殊洞、辟支洞、含虚阁、地涌泉、饮马池等自然景观，及宏觉寺、弘觉寺塔、郑和墓和抗金故垒等人文景观。牛首山风景宜人，每岁届春金陵百姓倾城出游，故有“春牛首”之称。清乾隆年间“牛首烟岚”列入金陵四十八景中。
   佛顶宫
作为佛顶圣境区的核心之一，佛顶宫坐落于牛首山西峰之处，
建基于历史遗留矿坑之上，总建筑面积约13.6万平方米，与佛顶塔共同构成牛首西峰新景象，与牛首东峰遥相呼应，再现牛首“双峰双阙”并峙的宏伟盛景。整个佛顶宫以佛祖顶骨舍利供奉为主题，外部分为大穹顶和小穹顶两个部分，寓意外供养和内供养。大穹顶形如佛祖袈裟覆盖在小穹顶之上，象征着佛祖的无量加持；小穹顶下部为莲花宝座造型，上部为摩尼宝珠造型，上下结合形成“莲花托珍宝”的神圣意象。
佛顶宫内部由地上部分的禅境大观和地下部分的地宫构成，其中地宫分为舍利大殿和舍利藏宫两个空间。整个佛顶宫不仅是珍藏佛祖顶骨舍利、接受信众瞻礼参拜的主要场所，还是将舍利文化、世界佛禅文化以各种艺术手法集中呈现的文化展陈场所，其中汇集了全国宗教界、艺术界、建筑界的一流专家团队，旨在实现“世界佛教文化新遗产，当代建筑艺术新景观”的宏伟目标。
禅境大观
禅境大观，南北长112米，东西宽62米，内部净高约41.2米，涵盖了地上三层。整个空间面积超过6000㎡，呈椭圆形，以黄、白、灰三色为基调，布置出人间山水，从而让人们在行走之际领略禅意。由佛陀出生、成道的禅境花园及中间的如莲剧场三个部分组成，展现了佛祖一生的行迹。
禅境大观的顶部是娑罗穹顶，图案来源于佛陀涅槃时的娑罗树杈。穹顶采用了全覆盖的透光膜和灯光，可以营造出清晨的第一缕晨曦、正午热烈的日光、傍晚的彩霞和入夜的月光。
卧佛
中心为全铜铸造的释迦牟尼卧像，全长7.5米，表面仿以汉白玉材质，能360度缓慢地旋转，表现了佛祖宁静、安详的涅槃境界。
剧场的南北两侧是两个禅境花园。南侧是象征佛陀出生的禅境花园，整体造型像一朵莲花，中间是一棵生生不息的无忧树。北侧是表现佛陀成道的禅境花园，中间是一棵永不凋零的菩提树，地上用黑白两色的砂石暗喻人世的混沌和佛光的纯洁。
佛顶寺
牛首山有寺院肇始于南朝初年。唐朝贞观时期，寺院规模宏大，名为佛窟寺，为禅宗之前“牛头禅”发祥地。北宋后易名宏觉寺。南宋毁于战乱，明代复兴。时至1856年，寺院毁于洪杨之乱，香火中断百年。
恭逢盛世，为继承传统文化，江宁区重建文化胜地。2012年开山，2015年全面峻工。征得文化界知名人士和佛教界高僧建议，以供奉于牛首山地宫的佛顶舍利命名，取名佛顶寺。
佛顶寺为牛首山主要建筑之一，占地面积六十八亩，建筑面积近四十亩，仿唐风格，传统中轴线格局。共有殿堂七座，外围有僧竂、斋堂等建筑。
佛顶塔
佛顶塔是佛顶圣境的标志性建筑之一，建筑高度约88米，
建筑面积5065平方米，九级四面，与明代弘觉寺塔相为呼应，重现历史上牛首山“双塔”的恢弘格局。塔内供奉一尊毗卢遮那佛坐像，置有一口仿唐式全铜铸金刚钟，还有各种经藏展示。整个佛顶塔造型宏伟，尽显唐风古韵，登塔望远，可尽收牛首山四季美景。
隐龙湖
隐龙湖原名八亩塘。在民间，隐龙湖还是自然的天气预报员，据说每当湖面上起雾
，就预示着要下雨。隐龙湖的周围修建了一条环湖路，游客可以在这条路上环湖步行。广场周围种植了黑麦草和果岭草，交替生长、四季常青。
禅林路景观区
禅林路全长3.7公里，是一条生态游线，涵盖多个生态景观区，景色优美，
禅林路景观区
是游客们体验自然，呼吸新鲜空气，放松身心的天然氧吧。
牛头禅文化园
牛头禅文化园在宏觉寺遗址上建造。宏觉寺是牛头宗的发源地，初建于南朝梁武帝天监二年(503年)，原名佛窟寺，又称弘觉寺，清代为避乾隆帝弘历名讳，改称宏觉寺。抗日战争时期，宏觉寺遭日军焚毁。
牛头禅文化园
牛头禅文化园核心景点弘觉寺塔，塔高45米，七级八面，是南京地区现存最古老的一座仿木结构的砖塔。1956年在弘觉寺塔的地宫里出土的鎏金喇嘛塔是南京博物院的镇院之宝之一，塔高0.35米，须弥座高0.16米，塔底刻有“金陵牛首山弘觉禅寺永充供养”和“佛弟子御用监太监李福善奉施”题记。同时出土的还有玉瓶、金睡佛、青瓷罐等文物，现均收藏于南京博物院。而后，南京市文物保管委员会派人对砖塔塔壁上题记进行了调查，发现了七十余条明清两代游人题记。1957年弘觉寺塔被列为江苏省文物保护单位。
宏觉寺
宏觉寺原名佛窟寺，司空徐度建于梁

宏觉寺
 天监二年（503），位于牛首山南，后更名普觉寺。后梁武帝萧衍又在佛窟寺下建仙窟寺。因此，牛首山又称为“仙窟山”。唐法融和尚在此讲经说法，创立了“牛头禅”，名声大振。 [7]  南唐时，又在普觉寺基础上扩建毗卢殿，辟支佛塔、天王殿、白云梯等，规模宏伟，香火盛极一时。明洪武初年，寺院大规模整修，复称佛窟寺，后更名为宏觉寺。并在崖壁上雕凿佛像、文字，形成摩崖石刻，然历经兵燹和几百年的侵蚀风化，如今寺庙仅存遗址，摩崖石刻字迹已模糊难认了。 
弘觉寺塔
宏觉寺塔
弘觉寺塔，位于牛首山东峰的西南坡，海拔标高180.50米。
据宋《景定建康志》卷四十六记载：“唐大历九（774年）代宗因感梦，敕修寺之东西峰顶七层浮图。” 以后的历代记载，如明《金陵梵刹志》卷三十三和清《同治上江两县志》卷三均沿用此说，但未提及任何有关塔的具体维修情况。
塔基地宫埋藏：1956年7月14日游人在弘觉寺塔底层发现地宫，地宫上圆下方，藏有文物，经南京博物院派人发掘，清理出鎏金喇嘛塔一座，塔高0.35米，须弥座高0.16米，塔底刻有“金陵牛首山弘觉禅寺永充供养”和“佛弟子御用监太监李福善奉施”题记。塔身有四个门，佛龛有释迦、韦陀佛象。塔刹上置相轮十三天、宝盖、葫芦宝顶。同时出土的还有佛象、玉瓶等文物。
塔身历代题刻：南京市文物保管委员会对砖塔塔壁上题记进行了调查，发现了七十余条明清两代游人题记。1991年9月市文管会对塔进行测绘与调查，这些题记仍保存完好，它们都是明刀或瓷片在门券洞壁的石灰粉刷层上刻划的，分布在3-7层，年代从明正德五年（1501年）到乾隆三十二年（1767年）。最多为明嘉靖、万历与清康熙年间。说明这段时间寺庙香炎最盛，游人最多。同时还告诉我们，弘觉寺增重修或重建是在明正德五年（1510年）前，最后遭破坏是在清乾隆年间。从木结构的受损来看，弘觉寺塔似乎遭受雷击，大火从塔顶烧到底层，塔内的各层楼板、塔心木，塔外围的平座栏杆，腰檐、内外斗拱，底层附阶所有木结构部分都不存在。它的砖石结构保存尚完整。
宝塔结构实测：弘觉寺塔的高度，从底层地平到塔顶复盆为36.65米，若加上原来培刹，高约45米。它的底层较高，为7.10米，二层以上各层高度递减，在4.30米至4.13之间，塔的外围为八角平面，底层边长为3.35米，二层3.17米，三层3.00米，四层2.80米，五层2.64米，六层2.46米，七层2.22米。塔的内壁为方形空筒，底层内径3.85米，二层3.60米，三层3.44米，四层3.299米，五层3.04米，六层2.87米，七层2.58米。
宏觉寺塔旧景
塔的底层有须弥座高77厘米，边长3.85米，由红色花岗岩加工拼制而成，有款圭角、束腰以及上下枭混曲线，为明初型制；四面何宽80厘米的踏步上下，周围是宽2.18米的附阶（回廊），四面开门。2至7层的平座（即外回廊）挑出约60厘米，由长68厘米、宽68厘米、厚9厘米的红色花岗岩石块铺成，一端嵌入墙体。在塔的外壁腰檐、平座的斗拱下各有一层厚8至9厘米的与须弥座、平座相同质地的石枋，相当于塔身的圈梁。
弘觉寺塔的外壁转角有倚柱。它是由特制的子母砖固定在转角墙体内。各层的拱门，四实四虚，为壶门形式，用面砖嵌在拱门的表面，磨缝拼制。每层拱门的两侧有灯龛，内有一龛室与券门相通，可以从内部上油；2至7层灯龛计96个。
塔身用青砖砌筑，砖的规格有多种，长度有33.5、34、35、35.5厘米数种，宽度有16.5、17、17.5厘米，厚度7至8厘米。砌筑方法，均为上下皮一顺一顶式，灰缝的粘结材料用白石灰，十分坚硬，估计加了糯米汁。
塔的各层平座和下檐，内层楼板下均有斗拱，有转角和补间斗拱两种。斗口宽度约3厘米，合清营造尺2.5寸（按清1营造尺=32厘米），相当于清制的八等斗口。斗拱的总高度70至80厘米，台9至10斗口，当于清五踩斗拱的高度（9.2斗口）。各层的内外檐斗口相同，出跳均为五踩。
塔顶有砖砌的复盆，内部为砖叠沚砌出，塔心木固定在六层的横梁上，上部穿出屋顶，形成塔刹。现塔心木已毁，但塔顶洞眼仍在。顶部屋面的瓦垄仍很清楚。
弘觉寺塔塔基位于岩石之上，十分坚固，数百年来，塔的主体未见倾斜，但上部外壁砖已有部分风化、脱落，除木结构彼毁外，砖石主体结构保存较好。
弘觉寺塔是一座十分典型的江南楼阁式砖木塔。这种外八角。内四方、隔层错角的空筒式结构，在江苏古培中较为流行，最早见千宋代建造的苏州罗汉院双塔，八角七层；扬州文峰塔，建于明万历十年（1582年），也是八角七层；重建于清康熙四十年（1701年）的金坛县龙山宝塔以及历史记载中的明代南京大报恩寺塔，都是这种结构。它克服了早期空筒式结构的弱点，外壁开门，隔层错开，避免了从上到下在门（或窗）外的纵向开裂和破坏

通过一周的游学之旅，做以下总结：
游学就是“行万里路，读万卷书”的过程，通过到不同地区游学，打通历史，融合不同文明过程，通过到不同地区游学，通过游学可以在国内传统和现代之间找到融合点。创造一个真实的市外学习环境，住居在普通的山村家庭，和乡村人生活在一起，同吃同住，提升真实社会的理解和信息表达能力。通过丰富多彩的游学活动，引导青少年感知时代脉搏，培育动手能力和创新能力，陶冶情操，修养品格。青少年时代是人生中寻找自我、建立自信、培养独立人格的黄金时期。游学，不仅能培养青少年学习其民族优秀的文化传统，还能开阔眼界和拓展人际关系。有利于培养青年学生的文明素养和文化宽容精神，增进对不同文化的认识和尊重，也使他们能够更好地认识和传承，本民族和本土的文化与历史传统。
走近人类优秀的历史文化，探访不同文明的历史遗迹，体验不同文化的所带来的生活感受，尊重和依赖人类共同的文化、语言和精神的遗产，传承并丰富全人类共同的文化和道德价值观。游学课程通过为青年学生提供，具有深远教育意义的文化探索和发现的旅程，有利于培养青年学生的文明素养和文化宽容精神，增进对不同文化语言的认识和尊重，在语言强化训练、思想道德教育、人格养成教育、文化知识教育具有良好的效果。