【仗剑行天涯】18天8666公里，福州-敦煌，我的丝路流水账！
世界那么大，一起去看看！
这次的丝路之行
中国四大名玉，我购买了两种：蓝田玉和和田玉
中国四大石窟，我参观了两座：敦煌莫高窟和洛阳龙门石窟
中国四大湖泊，我经过了三个：青海湖、洞庭湖和鄱阳湖
中国四大名楼，我看到了三栋：岳阳楼、滕王阁和黄鹤楼
中国四大名鱼，我品尝了三条：中华鲟、龙门鲤和洞庭洄鱼
D1 福州-抚州-武汉 920km
D2 武汉-孝感-随州-西安 830km
D3 陕西历史博物馆-西安交通大学 30km
D4 兵马俑博物馆-秦始皇陵封土堆-小雁塔-碑林博物馆-按摩 120km
D5 终南山-大雁塔-按摩-咸阳乾县 180km
D6 乾县-法门寺-宝鸡 130km
D7 宝鸡-天水-定西-兰州 490km
D8 兰州-西宁-祁连山大草原-张掖 560km
D9 张掖–张掖丹霞国家地质公园-嘉峪关 260km
D10 嘉峪关-敦煌 380km
D11 敦煌莫高窟-鸣沙山月牙泉-党河 80km
D12 敦煌-玉门关-大方盘城-大柴旦 470km
D13 大柴旦-茶卡盐湖-青海湖-兰州 950km
D14 兰州-平凉-黄河壶口瀑布-侯马 980km
D15 侯马-龙门石窟-洛阳丽景门老街 260km
D16 洛阳十字街-南阳 230km
D17 南阳-沅江-岳阳 750km
D18 岳阳楼-南昌-铅山 680km
D19 铅山-福州 370km
司机背景：本人，拿驾照6年，自拿完驾照起，直到换驾照为止都没碰过车。这次是趁着老婆开始学车，于6月初开始跟着老婆的教练进行复训。经过10天（5次）左右开始可以自己上路，趁着这股新鲜劲，在接下来的将近两个月里开着家里的老车（车型为雅绅特，车龄8年，跑了6万公里）在福州周边开了4千来公里。
筹备时间：8月2日～8月7日
旅行时间：8月8日上午7点出发～8月26日上午9点到家
都说“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”果不其然，出发前本打算学习驴友先贤们，每日更新一次自己的见闻日志，把旅途的点点滴滴合着图片信息记录下来。但计划赶不上变化，赶路的舟车劳顿还是使得自己的初衷在开始旅行的第一天晚上就被置之脑后，且全程从未再被想起过。从自驾旅行归来已经过了一个月，再拖拉下去估计以后也不会再动笔了，于是趁着今晚心情好，我决定慢慢将沿途见闻以流水账的方式码字出来。
8月2日晚，临睡前照例是倚着床背学习新(逛)知(论)识(坛)。在之家看了ID“豆芽”的“淘宝店主，驼着车顶帐篷自驾环游中国”的帖子时，虎躯一震，心想，这不就是我想要的旅行方式吗？于是唤起老婆，遂并肩拜读了其游记连载直到凌晨，当时尚未意识到历史的车轮在此时已经哐当哐当地驶向了另一个方向。
次日下班后开始决定旅行的目的地，拟定了三条旅行线路，分别是经由山东、北京到内蒙的东经108°-118°线；经由西安到敦煌的45°线；经由北海到洱海、丽江的北纬25°线。首先把适宜冬天旅行的北纬25°线排除后，考虑到东经108°-118°线经由富庶的沿海地区，沿途的景点过多，时间耗费较长，而暑期的时间又太有限，决定先把敦煌作为这次旅行的目的地，然后就开始了漫长的沿途选点工作。
依据高速的走向和分布，初步拟定了去程南昌、武汉、西安、兰州、西宁、张掖、嘉峪关、敦煌的行驶路线和返程茶卡盐湖、青海湖、西宁、兰州、临汾、洛阳、沅江、岳阳、南昌、景德镇、福州的行驶路线。敦煌是这次旅行的主线目的地。但行百里者半九十，那就把东都洛阳定为此行的支线目的地吧。
在筹备的过程发现敦煌莫高窟的门票在旺季每天限制3000张，要提前两周左右预订才能买到，于是立刻下定了最接近的日期，这时候能预售的票已经是8月18日的了。考虑到从福州到敦煌的距离将近有3600公里，中途难免因各种事情耽搁延误，我们在西安预留了两天的机动时间，外加从兰州开始到敦煌的环青海湖线分为从北边走的：兰州-祁连山-张掖-嘉峪关-敦煌；和从南边绕的：兰州-青海湖-茶卡盐湖-玉门关-敦煌；北线全程需要三天两夜，南线全程需要两天一夜；南线比北线节省一天时间。这样在抵达兰州时，我们可以根据日程表的盈余机动地调节抵达敦煌的日期。至此我们的行程就敲定为8月8日早晨出发，8月18日中午参观敦煌莫高窟。
4日开始就是购买装备诸如自拍杆、鞋套、旅游年卡、晾衣架等以及沿途景点的筛选，到了7日差不多也收齐了，就去超市大肆采购了一番食品饮料，并给车加满了油，然后回家把衣物鞋袜等装箱放入后备箱。是日晚10点早早就寝，结果遇到人生第二次失眠…凌晨4点多还没睡着。最后硬是在床上熬到8日早6点的闹钟铃声才爬起，七七八八收拾一下，7点半出门。
青海长云暗雪山，孤城剑指玉门关。
黄沙百战穿金甲，不娶楼兰女不还。
黄沙百战穿金甲，不娶楼兰女不还。
实际往程线路图
实际返程线路图
D1 福州-抚州-武汉 920km
早晨7点半出发，一路精神亢奋，途中只在高桥站休息了一次。
13点左右感觉稍有小饿，於抚州的收费站下了高速，进入抚州市区打尖。没想到一个不著名的江西小城市的城建却相当可以，市区内更有王安石大道让我们意识到原来这抚州市原名临川市！这可是王安石的故里啊！江西果然是文采熠熠的神奇土地，不但占据了唐宋八大家的三个名额，还在明朝的科场有了“翰林多吉水，朝士半江西”的美誉。在随机搜索景点时发现城里果然建有王安石故居，直奔而去，故居却正在维护之中，只得怏怏导航去了临近的一家食府——俏临川。没想到食物却异常的可口，本以为在江西能吃到的菜肴难免会又辣又咸，没想到口味却是清爽宜人，而去结账时，价格惊人的划算。
14点30分，用罢午膳，继续上路，在下一个高速入口进入高速，直奔武汉，将近18点时经过九江，然后在19点附近开始下起了滂沱大雨，在夜幕下的雨中行车才感觉到了蜡烛灯的痛苦，此后直到抵达武汉为止，全程在高速上只能开到80km/h，而且得趴在前挡风玻璃附近观看前方，靠后坐会因后车的强烈远光灯把驾驶舱照射的亮堂堂而看不清前方。大约在晚上20点终于抵达武汉，由于武汉市内堵车，到下榻的青旅又额外花了半个多小时，难怪武汉可以毫无违和地称为“大武汉”。
我曾经在大阪长居的青年旅馆里打过工，也曾经住过上海外白渡桥边的那家青年旅馆，这两处都是以简洁为基调的。但武汉这家青旅内部却装饰的很有文艺范儿，连大堂的天花板都密密麻麻地挂满了小灯泡，温馨浪漫，但可能是因为奔波了一天的原因，我们并没有很投入到青旅营造的这氛围里来，而且今晚一楼大厅里也没有客人逗留，而是早早地都蜷缩回了各自的房间里。于是我们也识相地忘了本打算认识一大帮天南地北的朋友，海阔天空地围炉夜话的念头，洗洗睡了。
早晨7点半出发，一路精神亢奋，途中只在高桥站休息了一次。
13点左右感觉稍有小饿，於抚州的收费站下了高速，进入抚州市区打尖。没想到一个不著名的江西小城市的城建却相当可以，市区内更有王安石大道让我们意识到原来这抚州市原名临川市！这可是王安石的故里啊！江西果然是文采熠熠的神奇土地，不但占据了唐宋八大家的三个名额，还在明朝的科场有了“翰林多吉水，朝士半江西”的美誉。在随机搜索景点时发现城里果然建有王安石故居，直奔而去，故居却正在维护之中，只得怏怏导航去了临近的一家食府——俏临川。没想到食物却异常的可口，本以为在江西能吃到的菜肴难免会又辣又咸，没想到口味却是清爽宜人，而去结账时，价格惊人的划算。
14点30分，用罢午膳，继续上路，在下一个高速入口进入高速，直奔武汉，将近18点时经过九江，然后在19点附近开始下起了滂沱大雨，在夜幕下的雨中行车才感觉到了蜡烛灯的痛苦，此后直到抵达武汉为止，全程在高速上只能开到80km/h，而且得趴在前挡风玻璃附近观看前方，靠后坐会因后车的强烈远光灯把驾驶舱照射的亮堂堂而看不清前方。大约在晚上20点终于抵达武汉，由于武汉市内堵车，到下榻的青旅又额外花了半个多小时，难怪武汉可以毫无违和地称为“大武汉”。
我曾经在大阪长居的青年旅馆里打过工，也曾经住过上海外白渡桥边的那家青年旅馆，这两处都是以简洁为基调的。但武汉这家青旅内部却装饰的很有文艺范儿，连大堂的天花板都密密麻麻地挂满了小灯泡，温馨浪漫，但可能是因为奔波了一天的原因，我们并没有很投入到青旅营造的这氛围里来，而且今晚一楼大厅里也没有客人逗留，而是早早地都蜷缩回了各自的房间里。于是我们也识相地忘了本打算认识一大帮天南地北的朋友，海阔天空地围炉夜话的念头，洗洗睡了。
11点30分左右到达省界的闽赣站。
好吃又便宜
武汉的青旅
D2 武汉-孝感-随州-西安 830km
这家青年旅馆并没有提供专门的停车位，在门口的街道两旁也没有规划的停车位，不过晚上两旁都停满了车，我们早晨8点就上路了，为的是避免交警的罚单。
后来发现我们8点才出发还真是太naive了，武汉虽然路宽，但不比我们来的地方，这里人多，哪怕是为了朝九晚五而作息的人们，因为绝对值过大，路上也是极其的拥堵，为了出城花了将近一个小时。
在G316沿线看到不少贩卖瓜果的摊贩，都是开着大车从西安附近的产地直销来的。很有历史感。西瓜价格也相当的划算，才5毛钱/斤。于是买一个小的，剖成两半用勺子舀着吃(仅限于副驾座的老婆)。
大约将近16点，从随州附近，又上了高速，一路疾驰，沿途满是建设的工地，看起来非常壮观。在17点左右，到达十堰附近的武当山服务区，过了这里就一路隧道相伴了。由此可以感受到古代西安的险要，八百里秦川被群山包裹，易守难攻，是兵家必争之地，成就了十三朝古都。快到西安时穿过了世界最长的公路隧道：秦岭终南山公路隧道，全长18.02公里。此时车外风雨大作，仿佛似乎要以一场大雨来冲走酷暑的热浪，但我错了，事实证明在西安，这时节的雨水根本没办法消去暑气，第二天将会以一种内陆特有的方式迎接我们。
途家酒店很不错，在大明宫万达广场，里面有洗衣机，方便了我们洗衣，而且西安的暑期很适合游客在酒店自助洗衣，原因后述。
老婆一路上都在吃零食，所以过了晚饭点也不饿，就跳过了晚餐继续行车。宵夜是在万达楼下的烧烤摊吃的，价格特别实惠。
这家青年旅馆并没有提供专门的停车位，在门口的街道两旁也没有规划的停车位，不过晚上两旁都停满了车，我们早晨8点就上路了，为的是避免交警的罚单。
后来发现我们8点才出发还真是太naive了，武汉虽然路宽，但不比我们来的地方，这里人多，哪怕是为了朝九晚五而作息的人们，因为绝对值过大，路上也是极其的拥堵，为了出城花了将近一个小时。
在G316沿线看到不少贩卖瓜果的摊贩，都是开着大车从西安附近的产地直销来的。很有历史感。西瓜价格也相当的划算，才5毛钱/斤。于是买一个小的，剖成两半用勺子舀着吃(仅限于副驾座的老婆)。
大约将近16点，从随州附近，又上了高速，一路疾驰，沿途满是建设的工地，看起来非常壮观。在17点左右，到达十堰附近的武当山服务区，过了这里就一路隧道相伴了。由此可以感受到古代西安的险要，八百里秦川被群山包裹，易守难攻，是兵家必争之地，成就了十三朝古都。快到西安时穿过了世界最长的公路隧道：秦岭终南山公路隧道，全长18.02公里。此时车外风雨大作，仿佛似乎要以一场大雨来冲走酷暑的热浪，但我错了，事实证明在西安，这时节的雨水根本没办法消去暑气，第二天将会以一种内陆特有的方式迎接我们。
途家酒店很不错，在大明宫万达广场，里面有洗衣机，方便了我们洗衣，而且西安的暑期很适合游客在酒店自助洗衣，原因后述。
老婆一路上都在吃零食，所以过了晚饭点也不饿，就跳过了晚餐继续行车。宵夜是在万达楼下的烧烤摊吃的，价格特别实惠。
出城的过程经过了鹦鹉洲长江大桥，北岸是成片的四五十层高的楼盘，颇为壮观。
既然是在西安附近看到的卖瓜人，总感觉很有历史感，说不定汉唐(当然是张骞之后的汉代啦)的旅人也行色匆匆地经过此地，一番唇舌之后以数枚五铢钱讨得一个西瓜，裹进行囊，遥赴那武关道。
此地近产地，西瓜价格也相当的划算，才5毛钱/斤。
剖成两半用勺子舀着吃(仅限于副驾座的老婆)。
四大爱情传说之一的《天仙配》男主角，以卖身葬父的行为博得了时人的赞许，感动了玉皇大帝的七姑娘思凡(这名字起的，好有前知啊)，以身相许一百天，这也是民间俗语“一夜夫妻百日恩”的来历。
在孝感打尖
孝感的后湖公园，是当地人纳凉避暑的后花园。
因为没吃早饭的缘故，开到10点30分，肚子也差不多饿了，就在孝感稍作停留，吃点东西吧，于是导航到了当地特色小吃汇聚的地方。
图片里糊糊状的白色物体就是如假包换的孝感桂花米酒，因为还要开车，这碗我没碰。
图片里糊糊状的白色物体就是如假包换的孝感桂花米酒，因为还要开车，这碗我没碰。
启功先生题名、湖北美院一级雕塑家李江设计。坐落于涢河畔的随州市标“乐都旋风”。随州是春秋战国时期随国故地，此地曾掘出赫赫有名的曾侯乙墓，目前出土品全都搬到了省会武汉，在湖北省博物馆展出。无论是编钟还是尊盘都很值得一看。
三丰来此应不识，换了人间。
中国的基建真是令人叹为观止，以后自驾出行会越来越方便。
不知前面的塔叫什么？
天气开始变阴，最终在快到西安的时候开始下起了暴雨。
酒店的电梯间，次日来了一个几百人的直销旅行团，我在此见证了人山人海。
有洗衣机，真是太便捷了。
凌晨十二点了，但是街道上非常热闹，都是吃宵夜的人群。
西安本地的碳酸饮料，也是当地人最爱喝的汽水之一，口味和小时候的橘子汽水很像。
好吃又便宜，烤肉后来又点了一盘。
这里的烤馍和烤肉一样，非常地实在，建议想多吃点烤串的朋友不要点馍馍，太厚实了，一吃就饱。
这里的烤馍和烤肉一样，非常地实在，建议想多吃点烤串的朋友不要点馍馍，太厚实了，一吃就饱。
D3 陕西历史博物馆-西安交通大学 30km
博物馆的参观人数是有限人数的，每天上午3000人，下午3000人。所以有时候即使拿到票了，但里面参观的人如果还没出来，也没法进去。根据我们去的经验，最省事的方法是先在网络报名，最好买第一场的，到现场如果网络窗口人太多，就去看看珍宝馆的20元票排队的人多不多，人少的话直接买票进入。因为全馆最核心的珍宝确实都在珍宝馆里，不管是不是网络定免费票，大部分人看到珍宝馆都会去补20元的票的，不然感觉好像白来了。
进去之后发现如果需要讲解员还得另行排队等候，于是拿号码牌开始等候。这里值得一提的是听讲解的时候是通过无限耳机的，人数并不影响收听的效果，所以人越多，人均负担的讲解费用越低。所以一进博物馆大厅，如果需要讲解员，可以立刻寻找那些即将要被叫号的人群，跟他们组团就可以省却大量的等待时间。
由于等待的时间过于漫长，拿门票和等讲解员合起来大约等了三个小时，我们就跟坐绿皮车一样地跟周边的游客闲聊，然后认识了一个西安交大的学生，他下午还带我们去西交大转了一圈，解说的很详尽，蛮好玩的。
说说陕西历史博物馆，不得不提一下大唐遗宝馆也得看看，虽然票价另算，但很值得，因为陕西历史博物馆的四大镇馆之宝的三件在这里展览。哪四件？镶金兽首玛瑙杯、鎏金舞马衔杯纹银壶、鸳鸯莲瓣纹金碗 ，青釉提梁倒注瓷壶。除了青釉提梁倒注瓷壶是1968年在陕西彬县出土的北宋文物外，其余三件都是1970年在西安市南郊的何家村出土的唐代窖藏文物。
博物馆的参观人数是有限人数的，每天上午3000人，下午3000人。所以有时候即使拿到票了，但里面参观的人如果还没出来，也没法进去。根据我们去的经验，最省事的方法是先在网络报名，最好买第一场的，到现场如果网络窗口人太多，就去看看珍宝馆的20元票排队的人多不多，人少的话直接买票进入。因为全馆最核心的珍宝确实都在珍宝馆里，不管是不是网络定免费票，大部分人看到珍宝馆都会去补20元的票的，不然感觉好像白来了。
进去之后发现如果需要讲解员还得另行排队等候，于是拿号码牌开始等候。这里值得一提的是听讲解的时候是通过无限耳机的，人数并不影响收听的效果，所以人越多，人均负担的讲解费用越低。所以一进博物馆大厅，如果需要讲解员，可以立刻寻找那些即将要被叫号的人群，跟他们组团就可以省却大量的等待时间。
由于等待的时间过于漫长，拿门票和等讲解员合起来大约等了三个小时，我们就跟坐绿皮车一样地跟周边的游客闲聊，然后认识了一个西安交大的学生，他下午还带我们去西交大转了一圈，解说的很详尽，蛮好玩的。
说说陕西历史博物馆，不得不提一下大唐遗宝馆也得看看，虽然票价另算，但很值得，因为陕西历史博物馆的四大镇馆之宝的三件在这里展览。哪四件？镶金兽首玛瑙杯、鎏金舞马衔杯纹银壶、鸳鸯莲瓣纹金碗 ，青釉提梁倒注瓷壶。除了青釉提梁倒注瓷壶是1968年在陕西彬县出土的北宋文物外，其余三件都是1970年在西安市南郊的何家村出土的唐代窖藏文物。
为什么说西安的暑期非常适合游客们自助洗衣呢？我们昨晚十二点多洗的衣服，早晨六点起床时已经完全干透了，这效果甚至比三伏天在福州晾一整天衣物还有效。
酒店外景
一早从大明宫万达出发到了陕西历史博物馆，陕西历史博物馆是来西安必去景点之一。都说去深圳就可以检阅中国改革开放30余年来现代化建设的成就；去上海则能够见证晚清开埠以来近200年中华近代史的沉浮；去苏杭当可以叹赏宋元明清1000年来娟秀清美的江南园林艺术；去北京才能够领略2000年来博大精深的官宦文化；而来陕西，在这片掘地三尺必有秦砖汉瓦残片的古老神奇土地，你才可以真正了解华夏文明3000多年来所历经的沧桑和中华民族融入血脉深处的文化认同感的源流。
漫长的队列
当我们8点到的时候，博物馆前的队伍已经排成了长龙，并在街角拐了一个90度的弯，绵延不绝。我们顺着排队的人群一路向前，就是没有多余的车位，就这么一路搜寻一路走，一不小心已经到了直线距离500米开外的金(购)莎(物)国(中)际(心)，只好把车停这里的地下车库，上地面，叫辆的士回到博物馆排队。建议自驾游的朋友去陕西历史博物馆时还是的士或专车方便。
我们是网上订票的，排队的队伍比那些现场订票的短了许多。但也折腾了一个多小时才拿到票进场。这里值得一提的是在售票窗口附近的遮阳篷内设有水雾装置，可以喷出水雾，降温的同时又增加了空气湿度，是一个非常人性化的设备。排队的时候周围的人都说热，但我们来自遥远的南方，所以感觉还行。
当我们8点到的时候，博物馆前的队伍已经排成了长龙，并在街角拐了一个90度的弯，绵延不绝。我们顺着排队的人群一路向前，就是没有多余的车位，就这么一路搜寻一路走，一不小心已经到了直线距离500米开外的金(购)莎(物)国(中)际(心)，只好把车停这里的地下车库，上地面，叫辆的士回到博物馆排队。建议自驾游的朋友去陕西历史博物馆时还是的士或专车方便。
我们是网上订票的，排队的队伍比那些现场订票的短了许多。但也折腾了一个多小时才拿到票进场。这里值得一提的是在售票窗口附近的遮阳篷内设有水雾装置，可以喷出水雾，降温的同时又增加了空气湿度，是一个非常人性化的设备。排队的时候周围的人都说热，但我们来自遥远的南方，所以感觉还行。
有这样的金盆，才好广发请帖，大宴宾客，金盆洗手啊。
窖藏着上千点绝世珍宝的两个陶瓮一个银罐，逾千年的历史使其自身也成了宝贝。发掘於西安市碑林区何家村。
这个何家村在中国现代文物史上可是值得大书一笔的存在。地点位于西安市碑林区的何家村在上个世纪60年代以前还是个名不见经传的小地方。但在1970年10月的某个下午，当地民工在为收容所打地基的时候，挖到了一个灰不溜秋的陶瓮。打开瓮盖，顿时整个工地金光晃眼，里面全是举世罕见的金银玉器。收容所的负责人赶忙将这一情况逐级上报，最后陕西省博物馆的专家们前来一面保护现场，一面继续向四周普查。於数日后在第一个陶瓮出土地附近又发现了一个陶瓮和一个小银罐。这些文物当时就被加急运往博物馆进行清点、登记。这次意外的抢救性考古活动，一共梳理出了文物1000余件。其中金器总重量约30斤，银器总重量约400斤。
至于这批旷世奇珍的主人，专家们在翻阅了浩如烟海的唐代古籍；潜心辨识了金银器上的花纹款式；精准测量了宝物的年代界限；梳理排查了各时期的宅子主人；又进行了旷日持久的讨论后，大致推导出了何家村遗宝的最有可能的主人……但我的思绪却完全不在这上头。面对着这一件件穿越了一千两百多年的岁月仍旧熠熠生辉、霞光满室的金银器皿，在我脑海中浮现出了韩非子说的“纣为象箸而箕子怖”的场景。毕竟使用这样制式的金银杯盏，那么日常生活的饮食享用；起居场所的亭台楼阁；社交出行的排场规格，赏玩器物的匠心独具，应当是极尽切磋琢磨之巧、精益求精之甚了。而一人之心，千万人之心也。王爱纷奢，人亦念其家。历代王朝就在这不可调和的矛盾中同人民渐行渐远，在载舟和覆舟的交替中进入了下一段的轮回。
这个何家村在中国现代文物史上可是值得大书一笔的存在。地点位于西安市碑林区的何家村在上个世纪60年代以前还是个名不见经传的小地方。但在1970年10月的某个下午，当地民工在为收容所打地基的时候，挖到了一个灰不溜秋的陶瓮。打开瓮盖，顿时整个工地金光晃眼，里面全是举世罕见的金银玉器。收容所的负责人赶忙将这一情况逐级上报，最后陕西省博物馆的专家们前来一面保护现场，一面继续向四周普查。於数日后在第一个陶瓮出土地附近又发现了一个陶瓮和一个小银罐。这些文物当时就被加急运往博物馆进行清点、登记。这次意外的抢救性考古活动，一共梳理出了文物1000余件。其中金器总重量约30斤，银器总重量约400斤。
至于这批旷世奇珍的主人，专家们在翻阅了浩如烟海的唐代古籍；潜心辨识了金银器上的花纹款式；精准测量了宝物的年代界限；梳理排查了各时期的宅子主人；又进行了旷日持久的讨论后，大致推导出了何家村遗宝的最有可能的主人……但我的思绪却完全不在这上头。面对着这一件件穿越了一千两百多年的岁月仍旧熠熠生辉、霞光满室的金银器皿，在我脑海中浮现出了韩非子说的“纣为象箸而箕子怖”的场景。毕竟使用这样制式的金银杯盏，那么日常生活的饮食享用；起居场所的亭台楼阁；社交出行的排场规格，赏玩器物的匠心独具，应当是极尽切磋琢磨之巧、精益求精之甚了。而一人之心，千万人之心也。王爱纷奢，人亦念其家。历代王朝就在这不可调和的矛盾中同人民渐行渐远，在载舟和覆舟的交替中进入了下一段的轮回。
陈列柜里安详躺着的镶金兽首玛瑙杯，盛唐时期的雕工，宛若行云流水，却又尽态极妍。漫长的岁月并没能销磨掉杯上跃动的线条，反而为玛瑙凭空裹上了一层淡淡的包浆，使得西方异兽的情态表情愈发活灵活现、浑然天成。镶金玛瑙的质地在射灯下犹若笼罩着一层薄薄的光晕，通体崇光泛彩。
看着看着，耳畔似乎传来了一阕若有若无的琵琶残曲，一道道如虹如岚般的光影也随着霓裳水袖有节奏地抡起而变幻着。仿佛置身于它还意气风发的日子里，那时的宫廷深处觥筹交错，春光融融；那时的长安城内香风雪海，落英纷纷；那时的大唐上下劫后余生，人心惶惶；而此杯的主人依然我行我素，睥睨天下，酒至杯干。繁华如斯，俱往矣。
看着看着，耳畔似乎传来了一阕若有若无的琵琶残曲，一道道如虹如岚般的光影也随着霓裳水袖有节奏地抡起而变幻着。仿佛置身于它还意气风发的日子里，那时的宫廷深处觥筹交错，春光融融；那时的长安城内香风雪海，落英纷纷；那时的大唐上下劫后余生，人心惶惶；而此杯的主人依然我行我素，睥睨天下，酒至杯干。繁华如斯，俱往矣。
《旧唐书》中曾记载，唐玄宗李隆基酷爱音乐，凡设宴聚会，就到勤政楼。头一天，掌管皇帝警卫和仪仗的金吾带领北衙禁军，在天色未明之时陈设仪仗，光禄寺准备膳食。及至天亮，百官朝贺。之后，百官和贵戚、王族后裔，以及诸蕃酋长依次就坐。之后，执掌礼仪音乐的太常寺奏响了音乐，丝竹鼓乐之声错杂华丽如锦缎，音乐响彻皇城内阙。
每当盛宴持续到天黑，此时从皇宫的马厩牵来三十匹“蹀马”，也就是会跳舞的骏马。乐师奏响《倾杯乐曲》，三十匹马昂首甩尾，按着音乐的节拍纵横舞动。又在楼前安设三层板床，令人乘马而上，抃转如飞。然后，数百宫女从帷幕后走出来，敲响雷鼓，奏起《破阵乐》、《太平乐》和《上元乐》。西域和海外的酋长、使臣被恢弘的演出震慑得目瞪口呆，华美庄严的乐声在长安夜色里直入高天。
毫无疑问，这些善于舞蹈的骏马，是深得玄宗喜爱的。唐人郑处诲写的笔记《明皇杂录》中记载，玄宗曾经命人训练舞马“四百蹄”，即一百匹。这些舞马还被分为左右、部目，用绣花的绸缎、金银络头和珠玉装饰它们。当舞马的表演到达高潮时，他命壮士举一榻，让马在榻上起舞，而穿淡黄衫、系玉带的少年乐工立于左右前后。
当时，玄宗的宰相张说文才高妙，又致力改革政治和军制，巩固边防，是推动“开元之治”的重要人物。史书中说：“开元文物彬彬，说居力多”。在张说的文辞里，就有十多首歌咏“舞马”的诗篇，可见当时，舞马盛况是盛唐繁华的骄傲。
其中一首名为《舞马干秋万岁禾府词》的诗说：“圣皇至德与天齐，天马来仪自海西。腕足徐行拜两膝，繁骄不进踏千蹄。髬髵奋鬣时蹲踏，鼓怒骧身忽上脐。更有衔杯终宴曲，垂头掉尾醉如泥。”
“更有衔杯终宴曲，垂头掉尾醉如泥”，恰恰是那件鎏金银壶上骏马的姿态。于是，银壶有了确切的名字：“鎏金舞马衔杯纹银壶”。
至于玄宗喜爱的那些善于舞蹈的骏马，它们最终消散在大唐由盛而衰的剧变里。
《明皇杂录》中写道，安史之乱，唐玄宗逃亡蜀中，宫苑里的舞马于是流落民间。安禄山曾经看到过舞马表演，深感喜爱，于是将几匹舞马带到范阳。后来，这些马为叛将田承嗣所得。田承嗣不知道这是宫廷的舞马，和战马一起养在马厩里。
有一天，军中犒赏士卒，吹奏音乐，舞马听到乐声，不能自禁，如同在勤政楼前的欢宴上一样，随着乐声起舞。养马的士卒以为这是妖怪作乱，便用扫帚打它们。舞马却以为这是因为自己的舞蹈没有遵循节拍而受惩罚，于是“抑扬顿挫，犹存故态”。马厩的官吏于是去禀告田承嗣，田承嗣下令痛打舞马。
当时有人知道这是宫中的舞马，但是害怕田承嗣的暴戾，始终不敢进言劝阻。于是最后的几匹舞马在马厩里昂首扬尾，奋力舞蹈，而受到的鞭挞也更加激烈，最后全部倒毙在马槽之下。从此，舞马在大唐的宫苑中消失了，只留下片段的诗文，和仓促埋藏地下的银壶，记录了它们的舞姿，成为唐王朝盛世的挽歌。
史书记载说，安史之乱后，唐玄宗回到长安，夜里登上勤政楼，楼下再无骏马舞蹈祝寿、宫女云集，齐奏《破阵乐》和《太平乐》的恢弘胜景。玄宗凭栏南望，只有烟云满目。他亲吹玉笛，劫后余生的梨园弟子唱起了《凉州词》，曲罢相睹，泪零如雨。
每当盛宴持续到天黑，此时从皇宫的马厩牵来三十匹“蹀马”，也就是会跳舞的骏马。乐师奏响《倾杯乐曲》，三十匹马昂首甩尾，按着音乐的节拍纵横舞动。又在楼前安设三层板床，令人乘马而上，抃转如飞。然后，数百宫女从帷幕后走出来，敲响雷鼓，奏起《破阵乐》、《太平乐》和《上元乐》。西域和海外的酋长、使臣被恢弘的演出震慑得目瞪口呆，华美庄严的乐声在长安夜色里直入高天。
毫无疑问，这些善于舞蹈的骏马，是深得玄宗喜爱的。唐人郑处诲写的笔记《明皇杂录》中记载，玄宗曾经命人训练舞马“四百蹄”，即一百匹。这些舞马还被分为左右、部目，用绣花的绸缎、金银络头和珠玉装饰它们。当舞马的表演到达高潮时，他命壮士举一榻，让马在榻上起舞，而穿淡黄衫、系玉带的少年乐工立于左右前后。
当时，玄宗的宰相张说文才高妙，又致力改革政治和军制，巩固边防，是推动“开元之治”的重要人物。史书中说：“开元文物彬彬，说居力多”。在张说的文辞里，就有十多首歌咏“舞马”的诗篇，可见当时，舞马盛况是盛唐繁华的骄傲。
其中一首名为《舞马干秋万岁禾府词》的诗说：“圣皇至德与天齐，天马来仪自海西。腕足徐行拜两膝，繁骄不进踏千蹄。髬髵奋鬣时蹲踏，鼓怒骧身忽上脐。更有衔杯终宴曲，垂头掉尾醉如泥。”
“更有衔杯终宴曲，垂头掉尾醉如泥”，恰恰是那件鎏金银壶上骏马的姿态。于是，银壶有了确切的名字：“鎏金舞马衔杯纹银壶”。
至于玄宗喜爱的那些善于舞蹈的骏马，它们最终消散在大唐由盛而衰的剧变里。
《明皇杂录》中写道，安史之乱，唐玄宗逃亡蜀中，宫苑里的舞马于是流落民间。安禄山曾经看到过舞马表演，深感喜爱，于是将几匹舞马带到范阳。后来，这些马为叛将田承嗣所得。田承嗣不知道这是宫廷的舞马，和战马一起养在马厩里。
有一天，军中犒赏士卒，吹奏音乐，舞马听到乐声，不能自禁，如同在勤政楼前的欢宴上一样，随着乐声起舞。养马的士卒以为这是妖怪作乱，便用扫帚打它们。舞马却以为这是因为自己的舞蹈没有遵循节拍而受惩罚，于是“抑扬顿挫，犹存故态”。马厩的官吏于是去禀告田承嗣，田承嗣下令痛打舞马。
当时有人知道这是宫中的舞马，但是害怕田承嗣的暴戾，始终不敢进言劝阻。于是最后的几匹舞马在马厩里昂首扬尾，奋力舞蹈，而受到的鞭挞也更加激烈，最后全部倒毙在马槽之下。从此，舞马在大唐的宫苑中消失了，只留下片段的诗文，和仓促埋藏地下的银壶，记录了它们的舞姿，成为唐王朝盛世的挽歌。
史书记载说，安史之乱后，唐玄宗回到长安，夜里登上勤政楼，楼下再无骏马舞蹈祝寿、宫女云集，齐奏《破阵乐》和《太平乐》的恢弘胜景。玄宗凭栏南望，只有烟云满目。他亲吹玉笛，劫后余生的梨园弟子唱起了《凉州词》，曲罢相睹，泪零如雨。
在现今人们的心目中，碗应是食具，而非酒器。而在唐代，金碗的确可以用作酒器。
《唐摭言》记载，有一天，唐文宗召见翰林承旨王源，恰逢王源与兄弟们踢球擦伤额头，皇上问其缘故，王源如实禀报，文宗夸奖说“卿大雍睦”，随“命赐酒二盘，每盘贮十金碗，每碗各容一升许。宣令并碗赐之”。这是唐代贵族金碗盛酒的历史记载。鉴于此，不少学者认为这件鸳鸯莲瓣纹金碗也应当是饮酒之具。
光是遐想在大明宫深处，每当牡丹盛开之际，满堂贵胄手端着金碗，接过宫女用玉勺盛来的兰陵美酒，一边啜饮着一边指点江山那觥筹交错逸兴遄飞的场面就仿佛自己也置身期间，不由自主地也跟着激动起来。
《唐摭言》记载，有一天，唐文宗召见翰林承旨王源，恰逢王源与兄弟们踢球擦伤额头，皇上问其缘故，王源如实禀报，文宗夸奖说“卿大雍睦”，随“命赐酒二盘，每盘贮十金碗，每碗各容一升许。宣令并碗赐之”。这是唐代贵族金碗盛酒的历史记载。鉴于此，不少学者认为这件鸳鸯莲瓣纹金碗也应当是饮酒之具。
光是遐想在大明宫深处，每当牡丹盛开之际，满堂贵胄手端着金碗，接过宫女用玉勺盛来的兰陵美酒，一边啜饮着一边指点江山那觥筹交错逸兴遄飞的场面就仿佛自己也置身期间，不由自主地也跟着激动起来。
葡萄花鸟纹银香囊
原件为1970年何家村窖藏出土。
《旧唐书》卷五一讲：安禄山反叛，玄宗等逃离长安，途径马嵬坡时，赐死杨贵妃，并葬于此地。玄宗后来自蜀地重返京都，念及旧情，密令改葬。当挖开旧冢时，发现当初埋葬时用于裹尸的紫色褥子以及尸体都已经腐烂，唯有香囊还好好的。
这曾一度令考古学家们十分疑惑，毕竟明清流传下来的香囊均以绢帛等缝制而成。而旧唐书居然记载杨贵妃的香囊可以不加保护地埋在湿润的土壤中经年累月而不腐朽。
直至70年代的何家村窖藏出土了这一文物，真相才大白于世。
唐葡萄花鸟纹银香囊外壁用银制，呈圆球形，通体镂空，以中部水平线为界平均分割成两个半球形，上下球体之间，以子母扣套合。内设两层双轴相连的同心圆机环，外层机环与球壁相连，内层机环分别与外层机环和金盂相连，内层机环内安放半圆形金香盂。
外壁、机环、金盂之间，以铆钉铆接，可自由转动，无论外壁球体怎样转动，由于机环和金盂重力的作用，香盂总能保持平衡，里面的香料不致洒落。此银香囊制作过程之复杂，设计科学之巧妙，令今人叹绝。可谓现代陀螺仪之远祖。
老婆一看就想要，买一个挂车上。
原件为1970年何家村窖藏出土。
《旧唐书》卷五一讲：安禄山反叛，玄宗等逃离长安，途径马嵬坡时，赐死杨贵妃，并葬于此地。玄宗后来自蜀地重返京都，念及旧情，密令改葬。当挖开旧冢时，发现当初埋葬时用于裹尸的紫色褥子以及尸体都已经腐烂，唯有香囊还好好的。
这曾一度令考古学家们十分疑惑，毕竟明清流传下来的香囊均以绢帛等缝制而成。而旧唐书居然记载杨贵妃的香囊可以不加保护地埋在湿润的土壤中经年累月而不腐朽。
直至70年代的何家村窖藏出土了这一文物，真相才大白于世。
唐葡萄花鸟纹银香囊外壁用银制，呈圆球形，通体镂空，以中部水平线为界平均分割成两个半球形，上下球体之间，以子母扣套合。内设两层双轴相连的同心圆机环，外层机环与球壁相连，内层机环分别与外层机环和金盂相连，内层机环内安放半圆形金香盂。
外壁、机环、金盂之间，以铆钉铆接，可自由转动，无论外壁球体怎样转动，由于机环和金盂重力的作用，香盂总能保持平衡，里面的香料不致洒落。此银香囊制作过程之复杂，设计科学之巧妙，令今人叹绝。可谓现代陀螺仪之远祖。
老婆一看就想要，买一个挂车上。
西安的凉皮
午饭错过了饭点，只好在路边小店里将就了一下，结果却出乎意料地美满，此店的手艺颇佳。
午饭错过了饭点，只好在路边小店里将就了一下，结果却出乎意料地美满，此店的手艺颇佳。
西安特色，腊汁肉夹馍，好吃又便宜
下午在交大学生小赵的带领下参观西交大
歼5，引擎被拆了。
D4 兵马俑博物馆-秦始皇陵封土堆-小雁塔-碑林博物馆-按摩 120km
早晨去了兵马俑博物馆，虽然是省道，但却有收费站，收费倒不贵，5元。秦兵马俑大家都知道，我就不废话了。值得一提的是景区的植被群落也很漂亮。在兵马俑博物馆讲(导)解(购)员的介绍下，我们买了兵马俑陶土纪念品，打算将来摆放在自己的骨灰盒边。据说博物馆贩卖的陶俑是用含有兵马俑坑附近的黄土高温窑烧的，而博物馆外头的纪念品街贩卖的是离兵马俑坑稍微远一些地方的黄土常温模压的。至于区别嘛，不过就是观看演唱会时距离舞台的远近以及演员是否是录唱对口型而票价不同而已。
那之后去了秦始皇陵封土堆，这是来西安必去景点之一。秦始皇颠覆了中国两千余年的分封制奴隶制社会，创建了中原大地上的第一个中央集权制的王朝，史上称为皇帝的第一人。只是按周礼的规制，圣人的墓地可以称为林；帝王的才能叫陵寝，诸侯公卿的可以称冢，士大夫或一般富商土豪曰墓茔，平民的就只是堆座坟，阿猫阿狗死了就是挖个坑埋了了事，修建长城而死的奴隶劳工呢？填沟壑…
早晨去了兵马俑博物馆，虽然是省道，但却有收费站，收费倒不贵，5元。秦兵马俑大家都知道，我就不废话了。值得一提的是景区的植被群落也很漂亮。在兵马俑博物馆讲(导)解(购)员的介绍下，我们买了兵马俑陶土纪念品，打算将来摆放在自己的骨灰盒边。据说博物馆贩卖的陶俑是用含有兵马俑坑附近的黄土高温窑烧的，而博物馆外头的纪念品街贩卖的是离兵马俑坑稍微远一些地方的黄土常温模压的。至于区别嘛，不过就是观看演唱会时距离舞台的远近以及演员是否是录唱对口型而票价不同而已。
那之后去了秦始皇陵封土堆，这是来西安必去景点之一。秦始皇颠覆了中国两千余年的分封制奴隶制社会，创建了中原大地上的第一个中央集权制的王朝，史上称为皇帝的第一人。只是按周礼的规制，圣人的墓地可以称为林；帝王的才能叫陵寝，诸侯公卿的可以称冢，士大夫或一般富商土豪曰墓茔，平民的就只是堆座坟，阿猫阿狗死了就是挖个坑埋了了事，修建长城而死的奴隶劳工呢？填沟壑…
霸气的兵马俑一号坑
垮塌的木质瓦当屋顶，隆起部分下面有支撑结构。
据说博物馆贩卖的陶俑是用含有兵马俑坑附近的黄土高温窑烧的，而博物馆外头的纪念品街贩卖的是离兵马俑坑稍微远一些地方的黄土常温模压的。至于区别嘛，不过就是观看演唱会时距离舞台的远近以及演员是否是录唱对口型而票价不同而已。
关于兵马俑的邮票集
兵马俑建筑群落外围的植被很是郁郁葱葱，庄严肃穆。
兵马俑建筑群落外围的植被很是郁郁葱葱，庄严肃穆。
我02年曾经来过这里，那时候封土堆是可以爬上去一览关中平原和渭水的。现在因为限制震动、保护地宫和水银挥发等缘故禁止游客攀登展望台了。
出了秦始皇帝陵就被温度计震撼了，地表温度44.8℃，车内47.4℃。这差不多可以捂熟鸡蛋了吧。
小雁塔建于唐中宗景龙年间(707年—710年)，是为了存放唐代高僧义净从天竺带回来的佛教经卷、佛图等而建。
小雁塔是中国早期方形密檐式砖塔的典型作品，原有15层，现存13层。
小雁塔是中国早期方形密檐式砖塔的典型作品，原有15层，现存13层。
在碑林门口的小卖铺买的，很好吃。
下午去了碑林博物馆，这也是游人来西安的必去景点之一。这里以收藏、陈列和研究历朝历代碑刻、墓志及经书文章石刻为主。陈列在展厅内的一方方石碑上镌刻着各个历史时期的名士文章、大家书法。哪怕饱经风吹雨打仍依旧以朴实无华的姿态将所承载的知识和艺术原原本本地呈现给慕名前来的各方志士。从这角度看，碑林无异于是中华璀璨文明的见证者和传播者。
每当看到这些或以鸟篆、蝌蚪文、金文、或以篆、隶、草、楷等诸般字体镌刻着的经、史、子、集、家书、墓志等，我不禁遥想：上古之世，气候既暖，泉雨丰沛，人与兽同。衣无需蔽体，果蓏蚌蛤等随食随取，居仅需庇顶，穴洞巢屋皆随遇而安，一派怡然自得的景象。仓颉观之并若有所感，依轩辕帝旨，以景作画，截画为書，删繁就简一番后，依类象形凭空抽象提炼，创造出了文字。从此中华民族迈入了波澜壮阔的信史时代。
至于文字对于一个民族来说幸耶？不幸耶？大自然的鸟兽虫豸只要能发声的，会变色的，有触角的或繁或简皆有语言，但文字却是人类意志逆天而行的产物，是人类所独有的。我想，如果失去了文字的羁绊，那么我们的祖先们当可以醉生梦死、得过且过。 因为了却了身前身后名的牵挂，王侯将相再无需为江山社稷而殚心竭虑；仁人志士也无需为了天下苍生而上下求索；平民百姓也无需为了光宗耀祖而勤俭持家；至于苦心孤诣地发明创造或前人栽树后人乘凉那样的轶事亦不复存在。然而，等待那些没能孕育出历史责任感的部落的往往是短暂的欢愉和无可避免的毁灭，因为其它的民族也需要拓展各自的生存空间。而且，在文明的冲突中出现的往往是单方面的野蛮驱逐和血腥屠戮，毕竟落后就难免被挨打。
由此我想，有文字的民族则多半会饱经沧桑。因为铭记历史，才汲取经验教训，才懂得深谋远虑，才勇于前仆后继，才会有继往开来。而这无一不是克服人类自身贪生怕死的求生本能的知其不可而为之的舍生取义逆天行事的过程。
但有自己文字的民族则又是幸运的，有了文字才能让人民知廉耻知忠义知奋发知不怠，让一个民族摆脱万物发展过程中生老病死的自然规律，长久焕发出蓬勃生机。
因为文字，才有了二桃杀三士，舍生取义的齐鲁莽士；
因为文字，才有了宁为玉碎不为瓦全的田横五百壮士；
因为文字，才有了前仆后继慷慨悲歌视死如归的燕赵死士；
因为文字，才有了失意中仍不忘西北望射天狼的东坡学士；
因为文字，才有了人生自古谁无死，留取丹心照汗青的南宋义士；
因为文字，才有了粉骨碎身全不怕，要留清白在人间的大明贤士。
每当看到这些或以鸟篆、蝌蚪文、金文、或以篆、隶、草、楷等诸般字体镌刻着的经、史、子、集、家书、墓志等，我不禁遥想：上古之世，气候既暖，泉雨丰沛，人与兽同。衣无需蔽体，果蓏蚌蛤等随食随取，居仅需庇顶，穴洞巢屋皆随遇而安，一派怡然自得的景象。仓颉观之并若有所感，依轩辕帝旨，以景作画，截画为書，删繁就简一番后，依类象形凭空抽象提炼，创造出了文字。从此中华民族迈入了波澜壮阔的信史时代。
至于文字对于一个民族来说幸耶？不幸耶？大自然的鸟兽虫豸只要能发声的，会变色的，有触角的或繁或简皆有语言，但文字却是人类意志逆天而行的产物，是人类所独有的。我想，如果失去了文字的羁绊，那么我们的祖先们当可以醉生梦死、得过且过。 因为了却了身前身后名的牵挂，王侯将相再无需为江山社稷而殚心竭虑；仁人志士也无需为了天下苍生而上下求索；平民百姓也无需为了光宗耀祖而勤俭持家；至于苦心孤诣地发明创造或前人栽树后人乘凉那样的轶事亦不复存在。然而，等待那些没能孕育出历史责任感的部落的往往是短暂的欢愉和无可避免的毁灭，因为其它的民族也需要拓展各自的生存空间。而且，在文明的冲突中出现的往往是单方面的野蛮驱逐和血腥屠戮，毕竟落后就难免被挨打。
由此我想，有文字的民族则多半会饱经沧桑。因为铭记历史，才汲取经验教训，才懂得深谋远虑，才勇于前仆后继，才会有继往开来。而这无一不是克服人类自身贪生怕死的求生本能的知其不可而为之的舍生取义逆天行事的过程。
但有自己文字的民族则又是幸运的，有了文字才能让人民知廉耻知忠义知奋发知不怠，让一个民族摆脱万物发展过程中生老病死的自然规律，长久焕发出蓬勃生机。
因为文字，才有了二桃杀三士，舍生取义的齐鲁莽士；
因为文字，才有了宁为玉碎不为瓦全的田横五百壮士；
因为文字，才有了前仆后继慷慨悲歌视死如归的燕赵死士；
因为文字，才有了失意中仍不忘西北望射天狼的东坡学士；
因为文字，才有了人生自古谁无死，留取丹心照汗青的南宋义士；
因为文字，才有了粉骨碎身全不怕，要留清白在人间的大明贤士。
往前看是碑林博物馆，往后看是一桌桌搓麻将砌长城的当地居民。
碑林
有一种说法是鸦片战争之后，林则徐被革职戍守新疆伊犁。当时途经西安，写下了这两个字。
有一种说法是鸦片战争之后，林则徐被革职戍守新疆伊犁。当时途经西安，写下了这两个字。
皇甫诞碑(左)和大秦景教流行中国碑(右)
玄秘塔碑(左)和熹平石经(右)
石经是中国古代凿刻于石碑、摩崖上的儒家经籍和佛道经典。
其原因目的是在印刷技术不发达的年代，与考试有关的儒家经典专著供不应求，很多人只能用传抄的方式来记录这些名著，很容易造成各种混乱和大量笔误，也影响了科举考试的公正性和严肃性。
朝廷之所以兴师动众地做了刊刻石经这么浩大的一个‘文化工程’，其目的也是为了保证经典的准确性和权威性。
东汉熹平年间《熹平石经》、三国魏正始年间《正始石经》与唐文宗开成二年《开成石经》为我国古代刻儒家经籍最为著名的三大石经。
熹平石经为汉灵帝召集蔡邕和堂溪典等人，于熹平四年以隶书体开刻，共46块。历时九年，将儒学经典《周易》、《尚书》、《鲁诗》、《仪礼》、《春秋》、《公羊传》、《论语》等七经刻石建于洛阳太学，史称“熹平石经”。
石经是中国古代凿刻于石碑、摩崖上的儒家经籍和佛道经典。
其原因目的是在印刷技术不发达的年代，与考试有关的儒家经典专著供不应求，很多人只能用传抄的方式来记录这些名著，很容易造成各种混乱和大量笔误，也影响了科举考试的公正性和严肃性。
朝廷之所以兴师动众地做了刊刻石经这么浩大的一个‘文化工程’，其目的也是为了保证经典的准确性和权威性。
东汉熹平年间《熹平石经》、三国魏正始年间《正始石经》与唐文宗开成二年《开成石经》为我国古代刻儒家经籍最为著名的三大石经。
熹平石经为汉灵帝召集蔡邕和堂溪典等人，于熹平四年以隶书体开刻，共46块。历时九年，将儒学经典《周易》、《尚书》、《鲁诗》、《仪礼》、《春秋》、《公羊传》、《论语》等七经刻石建于洛阳太学，史称“熹平石经”。
开成石经
开成石经为唐文宗召集艾居晦和陈玠等人，于大和七年以楷书开刻，共114块。历时七年，将儒学经典《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》等十二经刻石建于长安城务本坊的国子监内，宋时移至府学北墉，即今西安碑林。。
开成石经为唐文宗召集艾居晦和陈玠等人，于大和七年以楷书开刻，共114块。历时七年，将儒学经典《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》等十二经刻石建于长安城务本坊的国子监内，宋时移至府学北墉，即今西安碑林。。
石犀
由重约10吨的整块石料雕刻而成，唐高祖李渊献陵前石刻。
此犀体积感强，比例也不失其真，刀法粗犷，仅刻划头部和颈下皮纹以增强形象的生动性。它体态雄浑，给人以巨大庄严的冷峻感，充分展现了帝陵石刻“以重天子威德”的审美效果。石犀上铭刻“高祖怀远之德”六字。
古人认为石犀置于岸边可镇压水怪。 晋 常璩 《华阳国志·蜀志》：“ 秦孝文王 以 李冰 为 蜀 守……作石犀五头，以厌水精。” 唐 岑参 《石犀》诗：“向无尔石犀，安得有邑居？” 元 袁桷 《送巨德新四川省郎中》诗之二：“筹边旧式传铜马，吊古新诗问石犀。”
由重约10吨的整块石料雕刻而成，唐高祖李渊献陵前石刻。
此犀体积感强，比例也不失其真，刀法粗犷，仅刻划头部和颈下皮纹以增强形象的生动性。它体态雄浑，给人以巨大庄严的冷峻感，充分展现了帝陵石刻“以重天子威德”的审美效果。石犀上铭刻“高祖怀远之德”六字。
古人认为石犀置于岸边可镇压水怪。 晋 常璩 《华阳国志·蜀志》：“ 秦孝文王 以 李冰 为 蜀 守……作石犀五头，以厌水精。” 唐 岑参 《石犀》诗：“向无尔石犀，安得有邑居？” 元 袁桷 《送巨德新四川省郎中》诗之二：“筹边旧式传铜马，吊古新诗问石犀。”
此为昭陵六骏中的白蹄马
昭陵六骏是李世民在唐朝建立前先后骑过的战马，分别名为“拳毛騧（guā）”、“什伐赤”、“白蹄乌”、“特勒骠”、“青骓”、“飒露紫”。
为纪念这六匹战马，李世民令工艺家阎立德和画家阎立本（阎立德弟弟），用浮雕描绘六匹战马列置于陵前。其中四石现存放于西安碑林博物馆。
昭陵六骏是李世民在唐朝建立前先后骑过的战马，分别名为“拳毛騧（guā）”、“什伐赤”、“白蹄乌”、“特勒骠”、“青骓”、“飒露紫”。
为纪念这六匹战马，李世民令工艺家阎立德和画家阎立本（阎立德弟弟），用浮雕描绘六匹战马列置于陵前。其中四石现存放于西安碑林博物馆。
此为六骏中的“飒露紫”
昭陵六骏曾被打碎装箱，但除了“飒露紫”和“拳毛騧”两石之外的四石在盗运途中被截获，现存放于西安碑林博物馆。
“飒露紫”和“拳毛騧”于1914年被当时我国的古董商卢芹斋以12.5万美元盗卖到国外，现藏于美国费城宾夕法尼亚大学博物馆。
昭陵六骏曾被打碎装箱，但除了“飒露紫”和“拳毛騧”两石之外的四石在盗运途中被截获，现存放于西安碑林博物馆。
“飒露紫”和“拳毛騧”于1914年被当时我国的古董商卢芹斋以12.5万美元盗卖到国外，现藏于美国费城宾夕法尼亚大学博物馆。
古代达官贵人出行办事时，年轻的往往骑马，上了年纪的往往乘坐马车。那到了目的地，马儿怎么办？这时就需要牢固的拴马柱来把千里马驹给栓起来，免得赴宴出来马儿跑丢了，只能徒步回家那可就出丑啦。
所以拴马柱上往往有一个对穿的孔，用来系缰绳。
所以拴马柱上往往有一个对穿的孔，用来系缰绳。
关帝诗竹图
诗藏于图画中。两棵竹枝上竹叶是由二十个汉字拼画而成，可自右向左读成一首五言诗：
不謝東君意,丹青獨留名。
莫嫌孤葉淡,終冬不凋零。
诗藏于图画中。两棵竹枝上竹叶是由二十个汉字拼画而成，可自右向左读成一首五言诗：
不謝東君意,丹青獨留名。
莫嫌孤葉淡,終冬不凋零。
魁星点斗图
清代陕甘总督马德昭作品，图中人形暗含“正心修身、克己复礼”八字。
一只脚踩“螯”字，一只脚踢“斗”字，所以全称“ 魁星点斗”。左下落款“西蜀马德昭”。
在科举考试中，取得高第即称作“魁”。古代科举要实行“五经取士”。所谓“五经”，就是《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，为儒家崇奉的五部经书。每经所考取的头一名称之为“经魁”。“魁”即有“首”、“第一”之意。
在文天祥的过零丁洋中有“辛苦遭逢起一经”，正是此意。
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
由于魁星掌主文运，所以与文昌神一样，深受读书人的崇拜。过去，几乎每个城镇都有魁星楼、魁星阁。因“魁”又有“鬼”抢“斗”之意，故魁星又被形象化——一副张牙舞爪的形象。传说他那支笔专门用来点取科举士子的名字，一旦点中，文运、官运就会与之俱来，所以科举时代的读书人将其视若神明。
唐宋时，皇宫正殿的台阶正中石板上，雕有龙和鳌(大龟)的图像。如果考中进士，就要进入皇宫，站在正殿下恭迎皇榜。按规定，考中头一名进士的(状元)才有资格站在鳌头之上，故有“魁星点斗，独占鳌头”之誉。宋代人同秘在《癸辛杂识》中就有当时考中状元，朝廷“送镀金魁星杯柈(盘)一副”的记载。明朝人陆深在《俨山外集》中也描述了士生们在座右贴魁星图和考场出售魁星像的热闹场面。这些皆表明士生们都希望“魁星点斗，金榜题名”。
清代陕甘总督马德昭作品，图中人形暗含“正心修身、克己复礼”八字。
一只脚踩“螯”字，一只脚踢“斗”字，所以全称“ 魁星点斗”。左下落款“西蜀马德昭”。
在科举考试中，取得高第即称作“魁”。古代科举要实行“五经取士”。所谓“五经”，就是《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，为儒家崇奉的五部经书。每经所考取的头一名称之为“经魁”。“魁”即有“首”、“第一”之意。
在文天祥的过零丁洋中有“辛苦遭逢起一经”，正是此意。
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
由于魁星掌主文运，所以与文昌神一样，深受读书人的崇拜。过去，几乎每个城镇都有魁星楼、魁星阁。因“魁”又有“鬼”抢“斗”之意，故魁星又被形象化——一副张牙舞爪的形象。传说他那支笔专门用来点取科举士子的名字，一旦点中，文运、官运就会与之俱来，所以科举时代的读书人将其视若神明。
唐宋时，皇宫正殿的台阶正中石板上，雕有龙和鳌(大龟)的图像。如果考中进士，就要进入皇宫，站在正殿下恭迎皇榜。按规定，考中头一名进士的(状元)才有资格站在鳌头之上，故有“魁星点斗，独占鳌头”之誉。宋代人同秘在《癸辛杂识》中就有当时考中状元，朝廷“送镀金魁星杯柈(盘)一副”的记载。明朝人陆深在《俨山外集》中也描述了士生们在座右贴魁星图和考场出售魁星像的热闹场面。这些皆表明士生们都希望“魁星点斗，金榜题名”。
碑林博物馆馆藏珍品上下逾千年，粗略地说也至少有：昭陵六骏；诗竹图；魁星点斗图；唐三藏圣教序碑；曹全碑；熹平石经；大秦景教流行中国碑；颜氏家庙碑；皇甫诞碑；玄秘塔碑等各具特色的传世之作。
或为书法圣品，或为传奇之始，或为考古学上之孤品，或匠心独具世所罕见，均是了解当时不可多得的第一手材料，在此亦不多累述了。大家有机会一定要携带家人孩子一起来看看，如若请上讲解员，携一壶茶，满载着历史典故，可以慢慢欣赏一整天。
或为书法圣品，或为传奇之始，或为考古学上之孤品，或匠心独具世所罕见，均是了解当时不可多得的第一手材料，在此亦不多累述了。大家有机会一定要携带家人孩子一起来看看，如若请上讲解员，携一壶茶，满载着历史典故，可以慢慢欣赏一整天。
出了碑林博物馆继续在门口的小卖部买冰棒
南方很少直接贩卖带着果肉的这种坚果，一般都是晒干了卖。
逛完街老婆就吵着闹着要去按摩，于是导航去了一家风评不错的盲按中心，未央区龙首村的席氏盲人正骨推拿。
这里很神，按摩大夫几下功夫就把我老婆平时经常嚷痛的脖子肩膀给敲打好了。而且大夫说只要这样再做一次，就可以长期不重复。这比福州的按摩厚道多了，我老婆在福州的时候基本每周都按，一不去几天就感到痛。
逛完街老婆就吵着闹着要去按摩，于是导航去了一家风评不错的盲按中心，未央区龙首村的席氏盲人正骨推拿。
这里很神，按摩大夫几下功夫就把我老婆平时经常嚷痛的脖子肩膀给敲打好了。而且大夫说只要这样再做一次，就可以长期不重复。这比福州的按摩厚道多了，我老婆在福州的时候基本每周都按，一不去几天就感到痛。
在万达地下停车场看到的闽A牌子，感觉特别亲切。
不过万达停车场有时候好堵，第一天晚上到达的时候，在停车场里堵了整整一个小时。
不过万达停车场有时候好堵，第一天晚上到达的时候，在停车场里堵了整整一个小时。
路上买到的有意思的东西，福州很少看到直接这样贩卖的。
D5 终南山-大雁塔-按摩-咸阳乾县 180km
终南山又名太乙山，翠华山，是秦岭山脉的一段，其主峰称为太白山，是中国大陆青藏高原以东第一高峰。我们平日在年画中常见的，福如东海长流水，寿比南山不老松。”中的南山指的就是此山，盖因此山坐落于古都西安之南方也。在交通不便的古代，因毗邻于繁华的京畿长安，所以无论是功成名就的达官显贵们为了躲避红尘喧嚣、归隐纳福还是怀才不遇的文人武士们为了忘却失意落寞结庐避世，都选择这个天下第一福地（请自行百度“天下第一福地”）。所以全唐诗中留有关于终南山的诗歌多达百篇，堪称是宇内第一名山。
不过我们此次前来，一不为了求仙问药，二不为了寻师访道，仅仅是想领略一下终南山钟灵毓秀的自然风光，顺便感受一下汉唐名士们曾经的流连过的泉水叮咚。都说太乙近天都，连山接海隅。果不其然，才出城区没多久就看到一道山脉自西向东绵延横垣在视野的彼端，犹若接通天地的屏风一般，令人望而心存敬畏。
终南山又名太乙山，翠华山，是秦岭山脉的一段，其主峰称为太白山，是中国大陆青藏高原以东第一高峰。我们平日在年画中常见的，福如东海长流水，寿比南山不老松。”中的南山指的就是此山，盖因此山坐落于古都西安之南方也。在交通不便的古代，因毗邻于繁华的京畿长安，所以无论是功成名就的达官显贵们为了躲避红尘喧嚣、归隐纳福还是怀才不遇的文人武士们为了忘却失意落寞结庐避世，都选择这个天下第一福地（请自行百度“天下第一福地”）。所以全唐诗中留有关于终南山的诗歌多达百篇，堪称是宇内第一名山。
不过我们此次前来，一不为了求仙问药，二不为了寻师访道，仅仅是想领略一下终南山钟灵毓秀的自然风光，顺便感受一下汉唐名士们曾经的流连过的泉水叮咚。都说太乙近天都，连山接海隅。果不其然，才出城区没多久就看到一道山脉自西向东绵延横垣在视野的彼端，犹若接通天地的屏风一般，令人望而心存敬畏。
都说太乙近天都，连山接海隅。果不其然，才出城区没多久就看到一道山脉自西向东绵延横垣在视野的彼端，犹若接通天地的屏风一般，令人望而心存敬畏。
汉时的博山炉估计就是工匠们依据秦岭的层峦叠嶂为原型构思的。
汉时的博山炉估计就是工匠们依据秦岭的层峦叠嶂为原型构思的。
这就是为什么狗尾巴草之所以被称为狗尾巴草的原因啦
回福州后，在福州找到的“狗尾巴草”(左侧)，和从终南山带回的正宗狗尾巴草(右侧)进行的对比。
哈哈，这是什么呢？
有酸甜苦辣咸等各种味道的果子，五味子。
怎么这描叙这么像情花呢？“此花结果，或酸，或甜，或苦，或无味。入口香甜，芳甘似蜜，更微有醺醺然的酒气，正感心神俱畅，但嚼了几下，却有一股苦涩的味道，要待吐出，似觉不舍，要吞入肚内，又有点难以下咽。再细辨花树，见枝叶上生满小刺，花瓣的颜色却是娇艳无比。
情之为物，本是如此，入口甘甜，回味苦涩，而且遍身是刺，你就算小心万分，也不免为其所伤。至于最终是甜是苦，是淡若无味亦或是辛辣割喉仅从情花外表是看不出来，却需品尝后方能自知。
有酸甜苦辣咸等各种味道的果子，五味子。
怎么这描叙这么像情花呢？“此花结果，或酸，或甜，或苦，或无味。入口香甜，芳甘似蜜，更微有醺醺然的酒气，正感心神俱畅，但嚼了几下，却有一股苦涩的味道，要待吐出，似觉不舍，要吞入肚内，又有点难以下咽。再细辨花树，见枝叶上生满小刺，花瓣的颜色却是娇艳无比。
情之为物，本是如此，入口甘甜，回味苦涩，而且遍身是刺，你就算小心万分，也不免为其所伤。至于最终是甜是苦，是淡若无味亦或是辛辣割喉仅从情花外表是看不出来，却需品尝后方能自知。
一整条山路上都是各式或大气壮观或小巧别致或简洁淳朴或富丽堂皇的鳟鱼馆
开雅绅特(轿车)过这段路时，托底数次，心在滴血。
车停在拍照点背后，向前就是爬山的原始通道。
小径均为人踏出
清冽冰爽的山泉水，我和老婆就在这里浸泡山下买来的无籽葡萄，太惬意了。
泉水在山势较缓之处往往形成或大或小的池塘，大者也不过仅仅半亩，小的也就一个卧室大小。有附近山民(或外来者？)提着袋子，穿着泳裤，在这里捉大鲵(娃娃鱼)。
泉水在山势较缓之处往往形成或大或小的池塘，大者也不过仅仅半亩，小的也就一个卧室大小。有附近山民(或外来者？)提着袋子，穿着泳裤，在这里捉大鲵(娃娃鱼)。
歧路尽头有终南山隐士们搭建的石质小屋
以前上过黄山天都峰，华山玉女峰，但那些都只是走楼(台)梯(阶)的“走”山，今天才算是真正手脚并用的“爬”山。
相传从这条小径的歧路一直往后山走，就是终南山后的活死人墓。
公元1167年咸阳道士王重阳云游至终南山，於此创立全真教
公元1167年咸阳道士王重阳云游至终南山，於此创立全真教
五味子？
好大的叶子，不知道是什么植物的？
漂亮的野花，不知其名？
相片里看不出，但这条“石径”可有30°左右的倾角。一路爬上来后，挺立于一簇石堆之顶，顺着石溪山风阵阵，自豪之情油然而生。
沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。
上游的人在此尿尿放松洗脚洗鞋，下游的人在此掬水洗脸，一边还直夸山里的泉水清冽甘甜。
上游的人在此尿尿放松洗脚洗鞋，下游的人在此掬水洗脸，一边还直夸山里的泉水清冽甘甜。
堪堪爬到半山处，昂首巡视四外峰峦，这群山之中的无数险峰，总有那些人迹罕至的险峻之处，古往今来就成了人们寄托美好情愫的那些所谓仙人出没的所在。毕竟在没有GPS和北斗的年代，确认仙人的有无得靠穷举法，既然无人能够诸峰遍至，那仙凡之别也就就此了了了。
爬了一个半小时，时间来不及了(路遇前方归来的登山客，据说爬到玉龙顶需要3个小时)，就此返回。
上山容易下山难，回来也花了一个半小时，不过膝盖会更累一些。此时带上山的巧克力零食和牛磺酸饮料也告罄了。
那就找个地方歇息一下，叨扰一份晚膳吧。
上山容易下山难，回来也花了一个半小时，不过膝盖会更累一些。此时带上山的巧克力零食和牛磺酸饮料也告罄了。
那就找个地方歇息一下，叨扰一份晚膳吧。
养殖冷水鱼的池子
边上有垂柳拂面的露天溪边席位
价格比福州便宜，而且胜在新鲜。
如果人多可以点三文鱼(貌似最小也是一只5斤起)。三文鱼在很多大酒店里都只有空运来的冰鲜产品，但在这里却是活的、活的、活的。
混凝土鸭
三文鱼、金鳟和虹鳟
黑色的是三文鱼，三文鱼是洄游鱼，所以淡水也能生存。
偏金黄色的是金鳟
黑色的是三文鱼，三文鱼是洄游鱼，所以淡水也能生存。
偏金黄色的是金鳟
看着就好激动
中华鲟
相片里的家伙体长超过1米
据说在自然界里，最大者可以长到600公斤。
相片里的家伙体长超过1米
据说在自然界里，最大者可以长到600公斤。
金鳟刺身
现做的，美味如同有灵魂的音符一般，在舌尖上跃动。
现做的，美味如同有灵魂的音符一般，在舌尖上跃动。
金鳟鱼汤
中华鲟
餐后和鱼儿合影一张，吃得太饱连下蹲都感到有点困难，更别提一想起刚才的美味就笑得合不拢嘴了。
一望无际的玉米地
大雁塔
唐永徽三年(652年)，玄奘为保存由天竺经丝绸之路带回长安的经卷佛像主持修建了大雁塔，最初五层，后加盖至九层，再后层数和高度又有数次变更，最后固定为今天所看到的七层塔身。
大雁塔是现存最早、规模最大的唐代四方楼阁式砖塔。
唐永徽三年(652年)，玄奘为保存由天竺经丝绸之路带回长安的经卷佛像主持修建了大雁塔，最初五层，后加盖至九层，再后层数和高度又有数次变更，最后固定为今天所看到的七层塔身。
大雁塔是现存最早、规模最大的唐代四方楼阁式砖塔。
从大雁塔出来后，老婆又让我陪她去了昨晚那家盲人正骨推拿。经过两次的推拿居然给整好了，回福州后很是吹了一番古都的按摩技术。而且她一回到福州的盲人按摩中心，那里的小妹捏捏她的脖子就说：“你脖子上的筋归位了”。颇有几分传奇的感觉。
D6 乾县-法门寺-宝鸡 130km
乾陵；法门寺
从前一天晚上的十二点开车开到凌晨两点多才到乾县，这里比较荒凉，总共就一条街，所以一宿无话。早晨8点准时起床，买了点早餐就上路了，今天的行程是乾陵和法门寺。
TIP1：景区的停车票是通用的，一张停车票全景区停车场都可以使用。我们到了乾陵景区外围的停车场，停完车才发现徒步游览需要走的距离太长了，领导不愿意了。而搭乘景区的电瓶车又嫌不够方便随意，就又开车进了景区。
乾陵；法门寺
从前一天晚上的十二点开车开到凌晨两点多才到乾县，这里比较荒凉，总共就一条街，所以一宿无话。早晨8点准时起床，买了点早餐就上路了，今天的行程是乾陵和法门寺。
TIP1：景区的停车票是通用的，一张停车票全景区停车场都可以使用。我们到了乾陵景区外围的停车场，停完车才发现徒步游览需要走的距离太长了，领导不愿意了。而搭乘景区的电瓶车又嫌不够方便随意，就又开车进了景区。
当地特色的饮料
三秦大地
乾陵是唐十八陵中唯一一座没有被盗的陵墓。
历史上很多人，发动大军来盗墓，但都失败了。
比如朱泚，黄巢，比如温韬，比如孙连仲...
历史上很多人，发动大军来盗墓，但都失败了。
比如朱泚，黄巢，比如温韬，比如孙连仲...
武则天的无字碑。
宋元明清之后陆续有文人在此刻字留宝，所以无字碑有字。
宋元明清之后陆续有文人在此刻字留宝，所以无字碑有字。
六十一蕃臣像，据说毁于明嘉靖三十五年(1556年)1月23日的地震，所以看不到脑袋。
可以想象当时地震之后，遍地人头的惨状。
可以想象当时地震之后，遍地人头的惨状。
居然挂着BP机？功能手机？
去法门寺的途中吃了午饭，面条是当地特色biangbiang面，也称裤带面，不过吃法是蘸水面(右边的清汤面蘸左边的西红柿蛋汤的吃法)。
下午到了法门寺，停车场片区有有林荫遮蔽的和曝露在烈日下的。如果天热，尽量要选有树荫遮蔽的位置。
法门寺在2004年被联合国教科文组织评为“世界第九大奇迹”，但现存的建筑群均为20世纪80年代以后陆续仿唐式建筑风格所重建的。
法门寺很大，时间不充沛，体力较弱，穿高跟鞋者请务必乘坐景区电瓶车。
笔者当时自恃年轻，携妻徒步而行，结果归途天酷热妻亦怒，实在不堪回首。
笔者当时自恃年轻，携妻徒步而行，结果归途天酷热妻亦怒，实在不堪回首。
法门寺非常之壮观宏大，这里提几个数据。眼前的这佛光大道长1230米，宽108米，1代表这里供奉着世界上唯一释迦摩尼指骨舍利（其实其他地方还有，笔者按），2代表新旧两座宝塔，3代表佛教三宝“佛、法、僧”。
这里有九罗汉，另一侧也有九罗汉，凑成十八罗汉。
不知道什么树？
饮料区，不是自动贩卖机，游人根据心情随意将钱丢入投币箱，不乏5元、10元、20元乃至50元的钞票。不过总体上不如普陀山的投币箱壮观。
有唐一代两百多年的岁月里，先后有高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供养佛指舍利。每次迎送都声势浩大，朝野轰动，皇帝顶礼膜拜，等级之高，绝无仅有。
迎请佛骨在唐末愈演愈烈达到高潮。所谓迎请佛骨，就是每隔三十年把珍藏在塔基下地宫中的佛骨迎入长安城供万众瞻仰。
最盛大的莫过于唐懿宗咸通十四年（公元873年）。此次迎请佛骨事先准备了两年，《法苑珠林》记载其盛况曰：”于时京邑内外道俗，连接二百里间，往来相续”。
迎请佛骨在唐末愈演愈烈达到高潮。所谓迎请佛骨，就是每隔三十年把珍藏在塔基下地宫中的佛骨迎入长安城供万众瞻仰。
最盛大的莫过于唐懿宗咸通十四年（公元873年）。此次迎请佛骨事先准备了两年，《法苑珠林》记载其盛况曰：”于时京邑内外道俗，连接二百里间，往来相续”。
在迎请佛骨法事前后，沿途都有饮食供应，叫做“无碍檀施”；迎请佛骨的仪仗车马由甲胄鲜明，刀杖齐全的皇家御林军导引，文武大臣护卫，名僧和尚拥奉，旌旗蔽日，鼓乐鼎沸，沿途站满虔诚膜拜的善男信女。
长安城内各街用绸缎结扎各种彩楼。懿宗皇帝也亲御巡福门城楼迎拜顶礼，百官士众则沿街礼拜迎候。佛骨先迎请到皇宫内供奉三天，再迎送到京城寺院轮流供养。文武百官和豪族巨富都争施金帛，四方百姓扶老携幼前来瞻仰，甚至有断臂截指以示虔诚。
自这次迎骨请佛骨之后，地宫关闭，与世隔绝1113年之久。
从法门寺今天仅存的这规模(据说比现在的大10倍)就不难理解韩愈当年为什么冒死奏上《谏迎佛骨》了。
长安城内各街用绸缎结扎各种彩楼。懿宗皇帝也亲御巡福门城楼迎拜顶礼，百官士众则沿街礼拜迎候。佛骨先迎请到皇宫内供奉三天，再迎送到京城寺院轮流供养。文武百官和豪族巨富都争施金帛，四方百姓扶老携幼前来瞻仰，甚至有断臂截指以示虔诚。
自这次迎骨请佛骨之后，地宫关闭，与世隔绝1113年之久。
从法门寺今天仅存的这规模(据说比现在的大10倍)就不难理解韩愈当年为什么冒死奏上《谏迎佛骨》了。
不知道什么树？
曾经在地宫存有佛指骨舍利的砖塔是按照明代修建时的十三级八角形塔样式重新修建的，不过原先的砖塔改成了钢筋混凝土结构。
坍塌了的明代砖塔
在拆除过程发现了地宫
现在在原址以钢筋混凝土结构重建了
在拆除过程发现了地宫
现在在原址以钢筋混凝土结构重建了
陈列有大量法门寺地宫内发现的藏品，譬如：
八重宝函
玳瑁币
琉璃器皿
镂空银熏球
秘色八棱净水瓶
双轮十二环金花银锡杖
唐代宫廷茶具
（以上均为拼音顺序）
除此之外地宫还出土了700多件丝织品，有唐代绫、罗、绢、锦、绣、印花贴金、描金、捻金、织金等花色品种，几乎囊括了有唐一代所有的丝绸品种和丝织工艺，堪称唐代丝绸博物馆，是唐代丝绸考古的空前大发现。
八重宝函
玳瑁币
琉璃器皿
镂空银熏球
秘色八棱净水瓶
双轮十二环金花银锡杖
唐代宫廷茶具
（以上均为拼音顺序）
除此之外地宫还出土了700多件丝织品，有唐代绫、罗、绢、锦、绣、印花贴金、描金、捻金、织金等花色品种，几乎囊括了有唐一代所有的丝绸品种和丝织工艺，堪称唐代丝绸博物馆，是唐代丝绸考古的空前大发现。
盛装佛指舍利的八重宝函是迄今发现的制作最精美、层数最多、等级最高的舍利宝函，为唐懿宗所赐之物。
八重宝函从外至内依次是：
第八重银棱盝顶黑漆檀香木宝函
第七重鎏金盝顶四天王宝函
第六重素面盝顶银宝函
第五重鎏金如来坐佛说法盝顶银宝函
第四重六臂观音盝顶纯金宝函
第三重金筐宝钿珍珠装纯金宝函
第二重金筐宝钿珍珠装珷玞石宝函
第一重宝珠顶单檐四门纯金塔
最外层宝函在发现时已经腐朽，所以现存藏品只有七层。
第八重银棱盝顶黑漆檀香木宝函
第七重鎏金盝顶四天王宝函
第六重素面盝顶银宝函
第五重鎏金如来坐佛说法盝顶银宝函
第四重六臂观音盝顶纯金宝函
第三重金筐宝钿珍珠装纯金宝函
第二重金筐宝钿珍珠装珷玞石宝函
第一重宝珠顶单檐四门纯金塔
最外层宝函在发现时已经腐朽，所以现存藏品只有七层。
玳瑁币
地宫中共出土27000多枚钱币，而在地宫后室一盏银灯盏中发现了与众不同的13枚“开元通宝”，以玳瑁制成，这是一种从未见诸史籍的货币。
玳瑁是海龟的背甲，在航海尚不容易的年代，极为难得。汉乐府诗《孔雀东南飞》中“足下蹑丝履，头上玳瑁光，腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。”的诗句，就是要借稀罕珍宝来说明女子的绝世美貌。
玳瑁同样也是佛教密宗七宝之一，《佛说陀罗尼集经》记载“其七宝者：一金二银三珍珠四珊瑚五玳瑁六水晶七琉璃。”
地宫中共出土27000多枚钱币，而在地宫后室一盏银灯盏中发现了与众不同的13枚“开元通宝”，以玳瑁制成，这是一种从未见诸史籍的货币。
玳瑁是海龟的背甲，在航海尚不容易的年代，极为难得。汉乐府诗《孔雀东南飞》中“足下蹑丝履，头上玳瑁光，腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。”的诗句，就是要借稀罕珍宝来说明女子的绝世美貌。
玳瑁同样也是佛教密宗七宝之一，《佛说陀罗尼集经》记载“其七宝者：一金二银三珍珠四珊瑚五玳瑁六水晶七琉璃。”
做工精良的宝函
这是第四重的宝函盖，由此可见一斑。
这是第四重的宝函盖，由此可见一斑。
地宫出土的部分琉璃器皿
镂空银熏球的相片找不到了，就用这次旅行途中购买的葡萄花鸟纹银香囊来代替吧。
总之都是银制球形薰香器。球中心有燃香的香盂，由两个持平环支起，安装时使通过盂身的轴与内外两环的轴互相垂直并交于一点。在香盂本身重量的作用下，盂体始终保持水平状态，无论薰球怎样滚动，香火总不会倾洒，它的作用原理与现代航空陀螺仪的三自由度万向支架相同。
总之都是银制球形薰香器。球中心有燃香的香盂，由两个持平环支起，安装时使通过盂身的轴与内外两环的轴互相垂直并交于一点。在香盂本身重量的作用下，盂体始终保持水平状态，无论薰球怎样滚动，香火总不会倾洒，它的作用原理与现代航空陀螺仪的三自由度万向支架相同。
秘色八棱净水瓶
地宫中发现的14件唐宫廷秘色瓷是目前发现的年代最早、有碑文佐证的秘色瓷器。秘色瓷是古代名窑进贡朝廷的一种特制瓷器精品。所谓“秘色”，宋人解释说吴越钱氏政权控制了越窑，命瓷窑专烧供朝廷使用的瓷器，庶民不得使用，且工艺配方保密，故起此名。
在此次法门寺地宫发现秘色瓷之前，秘色瓷的“秘色”具体是什么样的色泽已经失传达上千年之久，曾在学术界广泛引起关于“秘色”的研究讨论。
秘色瓷是越窑青瓷精品，唐人陆龟蒙的《秘色越器》有诗为证，云：“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遗杯”。
地宫中发现的14件唐宫廷秘色瓷是目前发现的年代最早、有碑文佐证的秘色瓷器。秘色瓷是古代名窑进贡朝廷的一种特制瓷器精品。所谓“秘色”，宋人解释说吴越钱氏政权控制了越窑，命瓷窑专烧供朝廷使用的瓷器，庶民不得使用，且工艺配方保密，故起此名。
在此次法门寺地宫发现秘色瓷之前，秘色瓷的“秘色”具体是什么样的色泽已经失传达上千年之久，曾在学术界广泛引起关于“秘色”的研究讨论。
秘色瓷是越窑青瓷精品，唐人陆龟蒙的《秘色越器》有诗为证，云：“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遗杯”。
双轮十二环金花银锡杖
双轮十二环金花银锡杖是目前发现的年代最早、体型最大、等级最高、制作最精美的佛教法器，被誉为“锡杖之王”，堪称稀世珍宝。
锡杖本是僧人修行、游方时常常随身携带的十八物之一，显教以锡杖为乞食、驱虫之用；密教则视锡杖为佛菩萨内证本誓之标示物。
双轮十二环金花银锡杖是目前发现的年代最早、体型最大、等级最高、制作最精美的佛教法器，被誉为“锡杖之王”，堪称稀世珍宝。
锡杖本是僧人修行、游方时常常随身携带的十八物之一，显教以锡杖为乞食、驱虫之用；密教则视锡杖为佛菩萨内证本誓之标示物。
地宫出土了一套完整的唐代宫廷茶具，是目前所知的年代最早、等级最高、配套最完整的宫廷茶具。（此系列图片均来自百度）
这套茶具由茶盒、茶罗子、茶碾子、茶笼子、盐台、风炉等组成。据《资治通鉴》记载，这套茶具是公元873年封藏于地宫中的，此时陆羽离世已经过了69年。所以陆羽生前的茶具有很大可能跟这套茶具非常接近，当然宫廷御用之器可能和民间用具有别，但饮茶模式应该相差不甚远。
茶饼碾成末后也需盛放，这就需要茶盒。
这套茶具由茶盒、茶罗子、茶碾子、茶笼子、盐台、风炉等组成。据《资治通鉴》记载，这套茶具是公元873年封藏于地宫中的，此时陆羽离世已经过了69年。所以陆羽生前的茶具有很大可能跟这套茶具非常接近，当然宫廷御用之器可能和民间用具有别，但饮茶模式应该相差不甚远。
茶饼碾成末后也需盛放，这就需要茶盒。
银镡子
笔者认为“镡”通“坛”，应该是盛放尚未烤炙研磨过的茶叶的。
如有朋友知道此物具体的用途，请不吝指教。
笔者认为“镡”通“坛”，应该是盛放尚未烤炙研磨过的茶叶的。
如有朋友知道此物具体的用途，请不吝指教。
金银丝结条笼子
茶饼需贮存，用的就是茶笼子。
茶饼需贮存，用的就是茶笼子。
飞鸿毬路纹鎏纹银笼子
用来盛放茶饼的煎焙茶叶用的
以笼装茶，用文火慢烤可以达到两个目的：一可使茶饼内外干透，不致造成外干内潮；二可使得色、香、味更加醇厚。秦韬玉曾在诗中记述过碾烤茶饼的过程：“山童碾破团圆月”，此处的团圆月即指圆形茶饼。
苏东坡也曾写过“独携天上小团月，来试人间第二泉。”的诗句，佐证了这一说。
用来盛放茶饼的煎焙茶叶用的
以笼装茶，用文火慢烤可以达到两个目的：一可使茶饼内外干透，不致造成外干内潮；二可使得色、香、味更加醇厚。秦韬玉曾在诗中记述过碾烤茶饼的过程：“山童碾破团圆月”，此处的团圆月即指圆形茶饼。
苏东坡也曾写过“独携天上小团月，来试人间第二泉。”的诗句，佐证了这一说。
鎏金鸿雁纹云纹茶碾子(下面的台座)和鎏金团花银锅轴(上面的圆饼)
茶碾子的主体结构为梭状槽外带护槽架。上有可以推进拉出的盖板(上带宝珠形执手)，用来保持不碾磨时梭槽的卫生。梭槽底部截面为圆弧形而非方形，是为了防止茶叶堆积在边角。
锅轴由执手和圆饼组成，圆饼并非扁圆柱形，而是中间厚，两边薄的铁饼形，极大地提升了碾磨的效率。
唐代人饮茶需把饼茶碾碎使用，所以作为碾茶器具的茶碾子就变得必不可少了。饼茶碾碎成末还需用茶罗子罗过，茶末出来后还需煮茶，煮茶用的就是风炉。
茶碾子的主体结构为梭状槽外带护槽架。上有可以推进拉出的盖板(上带宝珠形执手)，用来保持不碾磨时梭槽的卫生。梭槽底部截面为圆弧形而非方形，是为了防止茶叶堆积在边角。
锅轴由执手和圆饼组成，圆饼并非扁圆柱形，而是中间厚，两边薄的铁饼形，极大地提升了碾磨的效率。
唐代人饮茶需把饼茶碾碎使用，所以作为碾茶器具的茶碾子就变得必不可少了。饼茶碾碎成末还需用茶罗子罗过，茶末出来后还需煮茶，煮茶用的就是风炉。
鎏金仙人驾鹤纹壶门茶罗子
中间夹层的质地为细纱的网筛，极为细密。网下为小抽屉，用以盛放研磨极细的茶粉。
中间夹层的质地为细纱的网筛，极为细密。网下为小抽屉，用以盛放研磨极细的茶粉。
鎏金流云纹长柄银匙
点茶器，击拂浮于水面的茶花，进行搅拌之用。
点茶器，击拂浮于水面的茶花，进行搅拌之用。
系链银头箸
茶面(研磨好的茶粉)入碗，以热水浇注会泛起茶花，用筷子击拂，搅拌，调如糊状(颇似今日之抹茶做法)。
茶面(研磨好的茶粉)入碗，以热水浇注会泛起茶花，用筷子击拂，搅拌，调如糊状(颇似今日之抹茶做法)。
鎏金摩羯纹银盐台
用途如其名
唐人喝茶时有往茶水中加盐、椒的习惯，因此又叫盐茶，盐台自然就不可缺少了。
用途如其名
唐人喝茶时有往茶水中加盐、椒的习惯，因此又叫盐茶，盐台自然就不可缺少了。
茶托，共出土10件。
茶水煮沸，倒入杯中，杯下有托，防止茶汤过烫，端茶被烫手。
茶水煮沸，倒入杯中，杯下有托，防止茶汤过烫，端茶被烫手。
栩栩如生的护法天王塑像
从法门寺直赴宝鸡，肚子饿了，决定在这里吃饭和住宿。
当地的酸奶品牌
很漂亮的综合体
LOVE
没想到宝鸡有这么大规模的综合体
串串香
好吃又便宜
好吃又便宜
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