母老虎伴我琅琊山之行

征埃成阵，行客相逢，都道幻出层楼。指点檐牙高处，浪拥云浮。今年太平万里，罢长淮、千骑临秋。凭栏望，有东南佳气，西北神州。
千古怀嵩人去，应笑我、身在楚尾吴头。看取弓刀，陌上车马如流。从今赏心乐事，剩安排、酒令诗筹。华胥梦，愿年年、人似旧游。
通篇忧乐激昂，亦可见南宋人已无福消受北宋人的闲情逸致了。但南北宋的这两位太守，因此都在滁州留下了千古文字。而滁州的文昌运并未结束，直到百年后的明朝，心学大师王阳明又来到滁州，留下一首情景交融别具一格的名诗：
哪来夜花香气清?石林茅屋隔溪声。
隐者月出每孤往，空山偶一传鸟鸣。
草鞋不怕露珠湿，松风偏爱葛衣轻。
水边琢磨猗兰操，江北江南都是情。
《猗兰操》又名《幽兰操》，古琴曲名，最早传为孔子所作，其音如泣如诉，多抒生不逢时、怀才不遇之情。此时抱负远大而运途多舛的王阳明来到滁州仅是司马职而已，林壑尤美的琅琊山水令其生幽兰之思是极相宜的。

回到唐朝，最先出任过滁州刺史的韦应物，三年后又出任苏州刺史，届满罢任后因一贫如洗，只能客居苏州永定寺，不久竟病卒于苏州官舍。因这段经历，世称其韦苏州。
他在滁州任职的时间极短，一年左右就被罢任，在当地闲居了一个春夏，在此期间他挥毫写下了著名的《滁州西涧》：
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
从古到今，这首诗的知名度，已无须我赘言。
行文至此，突然想到一句老话：“文章憎命达”。韦应物、欧阳修、辛弃疾、王阳明这四人全是才智文章超群之人，却又都仕途坎坷，多灾多难，来到滁州大多属谪贬而来。故韦应物“独怜幽草”，欧阳修“醉翁之意不在酒”，辛弃疾“叹人生、不如意事、十常八九”，王阳明则“水边琢磨猗兰操”。但他们被放逐于僻远山水田陌之间，反而助其完成思想与情感上的重大转变：精气神与自然万物和黎民百姓融合了起来，化为满腹郁勃之气，蔚然成文。后人观其文可观其人其心，恰如欧阳修自云“余尝喜览魏晋以来笔墨遗迹，而想前人之高至文也”。钱谦益评王阳明诗文则曰“俊爽之气，往往涌出于行墨之间”。
人与山
“滁为小州，在淮海穷绝处。古为舟车商贾四方宾客所不至，民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死。而孰知上之功德，休养生息”，此状亦如桃花源中之天人合一。谪守来此的欧阳修，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲，为政之暇，日与僚吏优游于山水林泉之中，迎风咏歌，夕鸟相和，酒酣方归，乘兴挥毫，无意为文而文动天下，让那一刻的山水，那一刻的自己，亦于无意中进入青史。韦、辛、王诸子莫不如是。
古人曰：“众人之观也，非大观也。大观者，不役于景，不泯于文，自得于其心者也”，信然。
文章千古事，此岂独欧阳修、辛弃疾、王阳明、韦苏州之幸，亦琅琊山之大幸。人与山，恰似与子成契，无离无分，不管岁月流逝，沧海桑田，他们藉彼此永葆熠熠风华。
一个字，皆是人动了心了，山便有了那个名。