大将军暖冬京郊之旅，探寻文化历史足迹

万佛堂之下有著名的孔水洞，是发育在奥陶纪石灰岩地区的巨大溶洞，原名"水帘洞"，因唐宣宗年间有一位比丘号溪的老人在此创建万佛堂，遂改称"万佛堂孔水洞"。洞内有泉，水势汹涌。洞壁存有隋大叶十年 (614年)刻经和隋唐时代雕像，刻经大部溺於水中。唐万佛堂早已废圯，数处古建筑遗迹和几方明清石碑，零星散布在万佛堂孔水洞旁。现存万佛龙泉宝殿是明代重建无梁建筑，据说当年修建矿区的时候，还没有通自来水，大院几千人的饮用水全靠这个水洞

石壁下的万佛堂是一座明代无梁歇山顶砖石建筑，面阔三间，正面开汉白玉卷门，外立面浮雕佛像、飞天和花卉，保存完好，做工细腻。两侧各开一卷窗，门上嵌石匾“大历古迹万佛龙泉宝殿”，落款“大明万历已丑春吉日重建”，万历乙亥年即万历十七年，公元1589年。四周浮雕莲花瓣。卷门两侧各辟卷窗一，透雕网形纹石窗扇。这个殿名很长，内涵丰富。一般佛寺殿名多为三字四字，五字以上不多见。而万佛堂的大名如此之长，表明其传承悠久，同时也是古人尊重历史的体现。

孔水洞南侧的元代龄公塔，为八角七级密檐墓塔，塔名 “龄公和尚舍利塔”高约18米，为元代零工和尚的墓塔，因为元代僧人、和尚、喇嘛的地位非常高，导致了一部分的腐败和混乱，也就导致了元朝被朱重八领导的农民起义军所灭。现塔刹已毁，砖塔向西倾斜，是北京现存惟一的一座斜塔，有“北京斜塔”之称。

华塔建在万佛堂西北侧山崖上。塔的平面为八角形，单层砖构，由塔基、塔身、塔顶三个部分组成。塔基是典型的辽塔形制，即由须弥座及仿木构的平座组成。八角形塔身的四个正面砌出券门，南门可入塔心室。其馀三面是假门，塔外壁有浮雕 菩萨 、力士像。塔身四个斜面上砌出直棂窗。塔身之上有腰檐和平坐各一层，平坐以上即为华美的大塔刹，塔刹外形如一根竹笋，轮廓是弧线状，其表面用砖砌成八层相叠的龛室，最下一层仿城墙，并具有城门和城楼。上七层都是单层佛龛，龛内有佛像，龛下托以圆雕的狮、象等形式的龛座，上下层龛位互相叠错，具有渐变的、有韵律的图案组合。

华塔多盛行於中国北方一带，现存尚有七八座。"华塔"一词由来可能是因为这类塔刹十分肥硕，雕饰甚多，有如一根盛开的花棒，因名华(花)塔。其装饰题材具有一定的佛教内涵，即表现毗卢舍那佛所居住的"莲花藏世界"。据传说在该世界内毗卢舍那佛可化身为一千个释迦，分居在大千世界。华塔塔刹的每一小龛即代表毗卢舍那佛的一个化身，共同构成莲花藏世界。据此佛教涵义，因而称这种表现莲花千佛造型的塔为"华塔"。可以说华塔造型是佛塔建筑开始摆脱仿木构形式的束缚，努力追求表现宗教意识，从而开了佛塔艺术创新的道路。

花塔座北朝南，平面八角，挺拔俊秀，塔上装饰有三大塔瓣，并面佛龛及砖雕佛像等。塔身有"咸雍六年"(公元1070年)和金、元时代的墨书题数处。此种花塔据北京市文物部门考证， 北京仅有2座。共九层屋宇，将塔围成圆形，而且逐层加收分，由屋宇组成塔身，还采取十三天的象征。这座塔造型与处理方法与一般常见的辽塔不同，这种变化的手法，常常在辽代、金代、元代砖塔中出现。

由若干个佛龛组成的塔身上部装饰有各种繁复的花饰，看去如同巨大的花束。圆形花束状塔身几乎占全塔高度的二分之一。花塔供奉的佛像则更为特殊。花塔的塔身上部用层层莲花瓣组成一朵大莲花，在每个花瓣上雕有一座佛龛，可见佛龛下头部朝外的狮和象的半身雕像，上面所托佛龛里必定是他们各自的主人--文殊菩萨和普贤菩萨。最上一层为单层亭阁式小塔，塔顶冠以八角形小阁式塔刹，结顶为宝珠。

登高远眺，整个大院、矿区和新的城镇建设尽收眼底，遥想1000多年以前这里仅仅是一个宗教场所密集的乡村，宗教信仰以及修建花塔的设计和能工巧匠们是那样的敬业和虔诚，这都令我们不可思议，一座塔、一座庙宇代表了当代的佛学和建筑的精华，无不令我们惊叹不已

大院之中，很多的楼宇已经人去楼空，整个小区几乎看不到人，偶尔有车辆和行人经过，但是一个院子引起了我的注意，大门紧锁，里面杂草丛生，而且一颗巨大的油松已然倒下，似乎里面还有一间殿宇、一块石碑